أي: لقد خلقنا الإنسان في مشقة ومعاناة طويلة، حيث يمر بمراحل في بطن أمه، وبمراحل متعددة في انتقاله من الطفولة إلى الفتوّة، إلى الشباب والرجولة والكهولة والشيخوخة، ثم المرض والموت وحياة القبر والبعث والحساب، والميزان والصراط، والجنة أو النار.

والكبد: المشقة والجهد والمعاناة التي يمر بها الإنسان في حياة الدنيا، وحياة الآخرة.

وإذا سأل سائل وقال: لماذا أقسم الله بمكة وبحياة النبي صلى الله عليه وسلم بها، ولكل والد وما ولد، على أنه خلق الإنسان في كبد ومشقة ومعاناة؟

كان الجواب: نزلت هذه الآيات والمؤمنون بمكة يتعرضون للأذى والاضطهاد، ويقاسون صنوف التعذيب والآلام، فكأن القرآن يقول:

تلك ضريبة الحياة، وهي الكبد والمشقة، ولأن تكون المشقة في أمر عظيم، هو نشر رسالة وإحياء دعوة أفضل من أن تكون في سبيل عرض من أعراض الدنيا.

وطعم الموت في شيء حقير .. - كطعم الموت في شيء عظيم

5 - (أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ)

التفسير:

5 - أيحسب أن لن يقدر عليه أحد.

كثيرا ما يأخذ الإنسان الغرور بقوته أو ماله، أو حسبه أو نسبه، مع أن الإنسان خلق ضعيفا، وإن بعوضة تلسعه فربما أصيب بالحمى، وإن جرثومة تتدسس إلى كيانه لتهدّ بنيانه وتقوض أركانه، لقد أراح الله الحيوانات من الفكر وحساب المستقبل، أما الإنسان فإنه يعيش في المستقبل أكثر مما يعيش في الواقع، وهو في مسيرته بين الضعف والقوة.

قال تعالى: الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء- - - (الروم: 54).

وقال تعالى: وخلق الإنسان ضعيفا- (النساء: 28).

وقد ذكر في أسباب النزول أن الآية نزلت في أحد كفار قريش الأشدّاء، فقد افتخر بقوته وادعى أنه قادر على الانتصار على عدد من زبانية جهنم- والآية مع ذلك عامة في كل مغرور بعافيته أو ماله أو جاهه، حين يظن أن الله تعالى لن يقدر عليه.

6 - (يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالا لُبَدًا)

المفردات:

أهلكت مالا لبدا: كثيرا في المكرمات مباهاة وتعاظما.

التفسير:

6 - يقول أهلكت مالا لبدا.

لقد أنفق أموالا كثيرة في نزواته وشهواته وملذاته، فإذا دعي إلى خير أو مساعدة في معروف، يقول: لقد أنفقت أموالا كثيرة.

7 - (أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ)

التفسير:

7 - أيحسب أن لم يره أحد.

أيظن أن عين الله لا تراه، وتعلم سرّه ونجواه، وتطلع على السر وما هو أخفى من السّر، فالله خبير بالإنسان وما في داخله، وهو عليم بما توسوس به نفسه، وهو خبير بالبواعث التي حملته على إنفاق هذا المال، وهو سبحانه سيحاسبه يوم القيامة على الرياء والنفاق، وعدم إخلاص النية للخالق الرقيب الحسيب.

وهناك آراء للمفسرين في تفسير الآيتين السابقتين من بينها ما يأتي:

1 - يقول هذا المغرور بقوته، وهو أبو الأشد أسيد بن كلدة الجمحي، أو الوليد بن المغيرة، أو أضرابهما: لقد أنفقت مالا كثيرا في عداوة محمد وفي إيذاء أتباعه، وفي غير ذلك من الوجوه التي كان أهل الجاهلية يظنونها خيرا، وما هي إلا شر محض.

والمال اللّبد: هو المال الكثير الذي تلبّد، والتصق بعضه ببعض لكثرته، وهو جمع لبدة، وهي ما تلبد أي تجمع والتصق بعضه ببعض.

أيحسب أن لم يره أحد.

أي: أيظن هذا الجاهل المغرور حين أنفق المال الكثير في المعاصي والسيئات، أن الله تعالى لم يطّلع عليه، إنه سبحانه مطلع على كل شيء، وسيحاسبه على ذلك حسابا عسيرا.