وعمي جليس للملك فأبرأه، فأبصره الملك فسأله: من رد عليك بصرك؟ فقال: رب، فغضب، فعذّبه، فدل على الغلام، فعذّب الغلام حتى دل على الراهب، فلم يرجع الراهب عن دينه، فقدّ بالمنشار، وأتى الغلام، فذهب به إلى جبل ليطرح من ذروته، فدعا فرجف بالقوم فطاحوا ونجا، فذهبوا به إلى قرقور (سفينة صغيرة)، فلججوا ليغرقوه، فدعا، فانكفأت بهم السفينة، فغرقوا ونجا، وقال الملك: لست بقاتلي حتى تجمع الناس في صعيد، وتصلبني على جذع، وتأخذ سهما من كنانتي وتقول: بسم الله رب الغلام، ثم ترميني به.

فرماه فوقع في صدغه، فوضع يده عليه ومات، فقال الناس: آمنا برب الغلام، فقيل للملك: نزل بك ما كنت تحذر، فأمر بأخاديد في أفواه السّكك وأوقدت فيها النيران، فمن لم يرجع منها طرحه فيها، حتى جاءت امرأة معها صبي، فتقاعست أن تقع فيها، فقال الصبي: يا أماه، اصبري فإنك على الحق، وما هي إلا غميضة، فصبرت واقتحمت) - v!! .

i جاء في تفسير البحر المحيط ما يأتي:

وإنما ذكر الأوصاف التي يستحق بها تعالى أن يؤمن به، وهي كونه (عزيزا) أي: غالبا قادرا يخشى عقابه- (حميدا) أي: منعما يجب له الحمد على نعمه ﴿له ملك السماوات والأرض﴾ أي: وكل من فيهما يحق عليه عبادته والخشوع له، وإنما ذكر ذلك تقريرا، لأن ما نقموه منهم هو الحق، ولا ينقمه إلا مبطل منهمك في الغيّ والضلال.

!! في ظلال القرآن، الأستاذ سيد قطب، دار المشرق المجلد 6 ص 3874.

!! i يقرأ في العشاء الآخرة:

رواه أحمد في مسنده (8132) من حديث أبي هريرة بلفظ: يقرأ في العشاء الآخرة بالسماء، يعني: ذات البروج، والسماء والطارق.

iv أمر أن يقرأ بالسماوات في العشاء:

رواه أحمد في مسنده (8133) من حديث أبي هريرة بلفظ: أمر أن يقرأ بالسماوات في العشاء.

v وقال الضحاك: هم قوم من النصارى كانوا باليمن قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربعين سنة، أخذهم يوسف بن شراحيل ابن تبّع الحميري، وكانوا نيفا وثمانين رجلا، وحفر لهم أخدودا وأحرقهم فيه.

vi تفسير ابن كثير: 4/ 549.

v!! التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، الأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي دار الفكر المعاصر بيروت لبنان، الجزء 30/ 152 - 154.