يريد أن الطبيب في الحقيقة هو الله، وهو سبحانه فعال لما يريد، إذا أراد أمرا فعله طبق إرادته.

قال الإمام الطحاوي:

وكل شيء يجري بتقديره ومشيئته، ومشيئته تنفّذ لا مشيئة العباد.

وقال ابن القيّم:

اشتملت هذه السورة على اختصارها، من التوحيد على وصفه سبحانه بصفات الكمال والجلال، فهو الودود- لكونه حبيبا إلى عباده ومحبّا لهم.

وكونه فعالا لما يريد، المتضمن لحياته وعلمه وقدرته، ومشيئته وحكمته، وغير ذلك من أوصاف كماله- اه.

فهذه السورة كتاب مستقل في أصول الدين، والحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا.

17 - (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ)

17 - هل أتاك حديث الجنود.

المراد بالجنود: القوم والجماعات الذين تجنّدوا على أنبياء الله، واجتمعوا على أذاهم.

والمعنى:

هل بلغك يا محمد، خبر الأمم والجماعات التي كذّبت رسلها، واستحقت عقاب السماء، وفي هذا الاستفهام تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وتهديد للكفار والمتجبّرين في كل مكان وزمان.

عن عمر بن ميمون قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة تقرأ: هل أتاك حديث الجنود- فقال: (نعم قد جاءني).

18 - (فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ)

التفسير:

18 - فرعون وثمود.

وخص فرعون وثمود من بين المكذبين لوضوح الطغيان والظلم فيهما.

وقصة فرعون مع موسى مشهورة معلومة، وكان أهل مكة على علم بها، وقد أغرق الله فرعون، ونجّى بني إسرائيل من قبضته، لحكمة إلهية تنفذ فيها مشيئته.

وثمود هم قوم صالح الذين عقروا الناقة، وعتوا عن أمر ربهم، واستحقوا ما نزل بهم من هلاك.

قال تعالى: كذّبت ثمود بطغواها* إذ انبعث أشقاها* فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها* فكذّبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسوّاها* ولا يخاف عقباها- (الشمس: 11 - 15).

19 - (بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ)

19 - بل الذين كفروا في تكذيب.

لقد كان أولى بقومك أن يتعظوا بما أصاب الجنود، مثل فرعون وجنده الذين أغرقوا في مياه البحر، ومثل ثمود قوم صالح الذين حاق بهم سوء أعمالهم، لكن قومك بدل أن يفكّروا في دعوتك وشريعتك، ويتأمّلوا في القرآن وأحكامه وهدايته، استغرقهم التكذيب بالإسلام ورسالته، وأصبحوا وأمسوا ولا همّ لهم إلا تكذيب الإسلام والقرآن ومحمد صلى الله عليه وسلم.

20 - (وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ)

المفردات:

محيط: عالم بأحوالهم، وقادر عليهم، وهم لا يعجزونه.

التفسير:

20 - والله من ورائهم محيط.

والله عالم بهم، مطّلع على أفعالهم، لا يفوتونه ولا يعجزونه، وبأس الله لا يرد عن القوم الظالمين.

21 - (بَلْ هُوَ قُرْءَانٌ مَجِيدٌ)

21 - بل هو قرآن مجيد.

هذا القرآن مجيد شريف، عالي القدر، رفيع المنزلة، مصدّق للكتب السماوية السابقة عليه، ومهيمن عليها، فيه قصص الأنبياء والمرسلين، وأخبار السابقين، وفيه حكم وتشريع، وبيان وآداب، ومواعظ وهداية، وفيه أخبار القيامة، وأنباء اليوم الآخر، وفيه صفات الله وكمالاته، فهو سبحانه متصف بكل كمال ومنزّه عن كل نقص، وهذا القرآن ليس شعرا ولا كهانة ولا أساطير الأولين، ولكنه تنزيل من رب العالمين.

22 - (فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ)

22 - في لوح محفوظ.

هو في اللوح المحفوظ الذي في السماء، محفوظ من الزيادة والنقصان، والتحريف والتبديل، ونحن نؤمن بأن القرآن كلام الله، أودعه الله في اللوح المحفوظ.