والسماء: أقسم الله بها وبما بعدها.

ذات البروج: ذات المنازل المعروفة للكواكب.

التفسير:

1 - والسماء ذات البروج.

أي: أقسم بالسماء البديعة ذات البروج.

والبروج جمع برج، وهو القصر العظيم، أو الحصن.

قال تعالى: أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيّدة- - - (النساء: 78).

وتطلق البروج على النجوم والشمس والقمر، فهي مخلوقات ضخمة، وكأنها بروج السماء الضخمة، أي قصورها المبنية، كما قال سبحانه: والسماء بنيناها بأيد وإنّا لموسعون- (الذاريات: 47).

وإما أن تكون البروج هي المنازل التي تنتقل فيها تلك الأجرام في أثناء دورانها، وهي مجالاتها التي لا تتعداها في جريانها في السماء.

قال القرطبي:

قوله: والسماء ذات البروج.

قسم أقسم الله عز وجل به، وفي البروج أربعة أقوال:

أحدها: ذات النجوم، الثاني: ذات القصور، الثالث: ذات الخلق الحسن، الرابع: ذات المنازل الخاصة بالكواكب السيارة ومداراتها الفلكية الهائلة، وهي اثنا عشر منزلا:

الحمل، الثور، الجوزاء، السرطان، الأسد، السنبلة، الميزان، العقرب، القوس، الجدي، الدلو، الحوت- اه.

وخلاصة المعنى:

أقسم بالسماء البديعة ذات المنازل الرفيعة التي تنزلها الكواكب أثناء سيرها.

قال المفسرون: سميت هذه المنازل بروجا لظهورها، وشبّهت بالقصور لعلوّها وارتفاعها، لأنها منازل الكواكب السيارة.

2 - (وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ)

المفردات:

اليوم الموعود: يوم القيامة.

التفسير:

2 - واليوم الموعود.

وأقسم باليوم الموعود، وهو يوم القيامة، الذي وعد الله أن يجمع فيه الخلائق للحساب والجزاء.

قال تعالى: الله لا إله إلا هو ليجمعنّكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه- - - (النساء: 87).

3 - (وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ)

المفردات:

شاهد: من يشهد على غيره.

مشهود: من يشهد عليه غيره.

التفسير:

3 - وشاهد ومشهود.

والشاهد هم الملائكة الحفظة والكتبة، الذين يشهدون على الإنسان، والمشهود عليه هو الإنسان، وقيل: الشاهد محمد صلى الله عليه وسلم وأمّته، والمشهود عليه سائر الأمم.

وقيل: الشاهد كل رسول يشهد على أمّته أنه بلّغها رسالة السماء، ومحمد صلى الله عليه وسلم يشهد أنه بلّغ أمّته، والمشهود عليه هم أمم الرسل.

قال تعالى: فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا- (النساء: 41).

وروي عن الحسن في تفسير قوله تعالى: وشاهد ومشهود- أنه قال: ما من يوم إلى وينادى: أنا يوم جديد، وإني على ما يعمل فيّ شهيد، فاغتنمني فلو غابت شمسي لم يدركني إلى يوم الوعيد.

وقيل: الشاهد يوم الجمعة، والمشهود يوم عرفة.

وقيل: الشاهد هو جوارح الإنسان، والمشهود عليه هو ابن آدم.

وقيل: الشاهد هو الإنسان المشاهد ليوم القيامة وأهواله وعجائبه، والمشهود هو أحوال اليقامة التي يشيب لها الولدان.

قال الصاوي في حاشيته على الجلالين:

والأحسن أن يراد ما هو أعمّ، ولذلك نكّرهما ليعمّ كل شاهد ومشهود.

4 - (قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ)

المفردات:

قتل: لعن أشد اللعن (جواب القسم).

الأخدود: الشقّ المستطيل في الأرض، ويجمع على أخاديد.

التفسير:

4 - قتل أصحاب الأخدود.

أي: لعن أصحاب الأخدود، وأصابهم القتل جزاء ما فعلوا بالمؤمنين من تقتيل وتعذيب.

5 - (النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ)

التفسير:

5 - النار ذات الوقود.

تشرح هذه الآية أفعالهم، حين شقّوا أخدودا في الأرض، وأضرموا فيه النار مشتعلة مرتفعة.