يصلونها: يدخلونها أو يقاسون حرّها.

التفسير:

15 - يصلونها يوم الدين.

يصطلون بنار الجحيم يوم القيامة، يوم يدين الناس لرب العالمين، فهو الملك وحده، ولا يدّعي الملك يومئذ ملك ولا جبار، بل ينطق الكون كله حين يتجه إليه السؤال: لمن الملك اليوم لله الواحد القهار (غافر: 16).

16 - (وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ)

16 - وما هم عنها بغائبين.

لن يفلتوا من عذاب جهنم، ولن يغيبوا عنها، ولن ينقطع عنهم العذاب، لأنه عذاب أبدي سرمدي، كقوله تعالى: وما هم بخارجين منها- - - (المائدة: 37).

أو أن المعنى: إن العذاب مستمر عليهم، في القبر، وفي عرصات القيامة، كما قال صلى الله عليه وسلم: " القبر إما روضة من رياض الجنة، وإما حفرة من حفر النار).

17 - (وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ)

17 - وما أدراك ما يوم الدين.

وهو استفهام للتهويل والتفخيم.

أي: ما أعلمك ما خطر هذا اليوم، وما عظيم أمره؟

18 - (ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ)

18 - ثم ما أدراك ما يوم الدين.

والتكرار لزيادة التفخيم والتعظيم، مثل قوله تعالى: الحاقّة* ما الحاقّة* وما أدراك ما الحاقّة- (الحاقة: 1 - 3).

19 - (يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ)

19 - يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله.

في الآيتين السابقتين ورد استفهام عن يوم الدين، ثم كرر الاستفهام لتفخيم أمر هذا اليوم، فهو يوم الجزاء، والعدالة المطلقة، وانتقام الله من الظالمين الجبارين، ومكافأة الطائعين.

وفي ختام السورة بيان واضح بأن يوم القيامة لا يغني فيه أحد عن أحد شيئا، مثل ما كان في الدنيا، حيث إذا غضب الملك من شخص فربما توسط له الشفعاء والوزراء أو أشباههم، فتحوّل الغضب إلى رضا.

أما في الآخرة فلا شفاعة ولا بيع ولا شراء ولا وساطة، بل كل إنسان مسئول عن عمله، ولا ينفعه أقرب الناس إليه، حيث يفرّ المرء من أخيه، وأمه وأبيه، وصاحبته وبنيه، لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه.

في ذلك اليوم لا يملك أحد لأحد شيئا، فالملك كله والأمر كله لله، وهو كذلك في الدنيا، هو المسبب الحقيقي، والناس سبب ظاهري، وقد يظن بعض الناس في الدنيا أنه يملك شيئا، لكن في الآخرة يظهر الأمر بوضوح تام.

قال ابن كثير:

يوم لا تملك نفس لنفس شيئا- أي: لا يقدر أحد على نفع أحد ولا خلاصه مما هو فيه، إلا أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى، وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم: (يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار، لا أملك لكم من الله شيئا) ix .

ولهذا قال: والأمر يومئذ لله- كقوله تعالى: لمن الملك اليوم لله الواحد القهّار- (غافر: 16).

قال قتادة:

يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله.

والأمر -والله- اليوم لله، لكنه لا ينازعه فيه يومئذ أحد.

سيد الاستغفار

(اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ، وأبوء بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت) x .

i تفسير النسفي 4/ 253.

!! في ظلال القرآن للأستاذ سيد قطب 30/ 491.

!! i تفسير في ظلال القرآن نقلا عن كتاب: الله والعلم الحديث، للأستاذ عبد الرزاق نوفل.

iv تفسير في ظلال القرآن نقلا عن كتاب: العلم يدعو إلى الإيمان.

v تفسير في ظلال القرآن نقلا عن كتاب: الله والعلم الحديث.

vi في ظلال القرآن: نقلا عن كتاب (الله والعلم الحديث) مع التلخيص والتصرف.