وقد يكون تسجير البحار إضرامها نارا، فإن ما في باطن الأرض من النار يظهر إذ ذاك بتشققها وتمزّق طبقاتها العليا، أما الماء فيذهب عند ذلك بخارا، ولا يبقى في البحار إلا النار، أما كون باطن الأرض يحتوي على نار فقد ورد به بعض الأخبار، حيث ورد أن البحر غطاء جهنم، وإن لم يعرف في صحيحها، ولكن البحث العلمي أثبت ذلك- v .

وفي ختام هذه الآية أذكّر القارئ بأن التفسير العلمي للقرآن الكريم له ثلاثة اتجاهات:

1 - الاتجاه الأول: رفض التفسير العلمي للقرآن جملة وتفصيلا، ومن روّاد هذا الاتجاه الإمام الشاطبي في كتابه (الموافقات)، الذي ذهب إلى أن القرآن الكريم ينبغي أن يفهم كما فهمه العربي أول مرة، ورفض الإمام الشاطبي التأويل للقرآن، وحذا حذوه جانب من العلماء.

2 - الاتجاه الثاني: يرى أن القرآن الكريم كتاب علم، وقد اشتمل على ألوان من الإعجاز، منها: الإعجاز الغيبي، والإعجاز العلمي، والإعجاز اللفظي، والإعجاز البياني، وفي العصور القديمة ساد التحدّي بالإعجاز اللفظي والأسلوبي والبلاغي، أما في العصور اللاحقة فقد ساد التحدي بالإعجاز العلمي، ومن أساطين المفسرين في ذلك الإمام فخر الدين الرازي في التفسير الكبير، والشيخ طنطاوي جوهري في العصر الحديث.

3 - الاتجاه الثالث: وهو اتجاه وسط بين الاتجاهين، يرى أن القرآن الكريم كتاب هداية بالدرجة الأولى، وأن الله أنزل القرآن هدى ونورا ليتدبر الناس آياته، ويتفهّموا معانيه، ويعلموا بأوامره، ويتجنبوا نواهيه، والأساس عندهم أن ينكب الناس على فهم روح القرآن ومقاصده، وأهدافه العليا، وآفاقه السامقة كما هو، وإذا حدث أن تأكد لدينا دليل علمي فلا بأس من ذكره بجوار تفسير القرآن، للاستئناس به وبيان صدق القرآن الكريم الذي تأكد بالعلم، وتأيد بالدليل والبرهان، ومن أئمة الاتجاه الثالث الإمام الأكبر الشيخ محمد مصطفى المراغي شيخ الجامع الأزهر الأسبق، فهو يقول:

لا ينبغي أن نجرّ الآية إلى العلم عند تفسيرها، ولا أن نجر العلم إلى الآية، ولكن إن كانت هناك حقيقة علمية مقررة فلا بأس من ذكرها عند تفسير الآية.

وهذا الاتجاه اتجاه وسط، ينصب ويتجه إلى القرآن بالدرجة الأولى، ويستشهد من حقائق العلم بنصيب ما، بحيث لا يهيأ للمشاهد أن القرآن الكريم كتاب طبيعة أو كيمياء أو جغرافيا أو طبوغرافيا أو فلك أو طبقات الأرض، أو غير ذلك من العلوم المدنية أو العسكرية أو غيرها.

فنحن أمام كتاب معجز بذاته، وهدايته وصدقه، وأخباره وأسلوبه، وفصاحته وبلاغته، ومع ذلك فإن العلوم والفنون لم تصطدم بأب حقيقة علمية قررها القرآن، بل إن العلم ينزع إلى تأكيد صدقه.

كما قال سبحانه: سنريهم آيتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أو لم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد- (فصلت: 53).

والخلاصة: القرآن غالب غير مغلوب، فاطمئنوا على حفظه وإعجازه، وسيروا في بيان إعجازه العلمي على مهل وهدوء ويسر، وركّزوا على بيان هدايته حين أنزل، وحين بعث أمة كانت خير أمة أخرجت للناس، ولا مانع من بيان الإعجاز العلمي بالقدر المناسب الميسّر، والله ولي التوفيق.

7 - (وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ)

المفردات:

النفوس زوّجت: قرنت كل نفس بشكلها.

التفسير:

7 - وإذا النفوس زوّجت.

أي: اختلطت الأرواح بالأجساد بعد إعادة نشأتها.

قال تعالى: كما بدأنا أول خلق نعيده- - - (الأنبياء: 104).

وقيل: المعنى: اقتران الأخيار بالأخيار، والفجار بالفجار.