5 - (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ)

المفردات:

الوحوش حشرت: جمعت من كل صوب.

التفسير:

5 - وإذا الوحوش حشرت.

تحشر الوحوش ذليلة كسيرة، لا لجرم ارتكبت، ولكن حشرها هول الموقف، لقد فقدت خاصيّتها وهي الافتراس أو الفرار من البشر، لكنها حشرت من هول الموقف، ومن تصدّع الكون، ومن الانفجار العظيم الذي تتزلزل معه الأرض، وتنشق السماوات، وتسيّر الجبال، وتكوّر الشمس، وتنكدر النجوم، وتبدّل الأرض غير الأرض والسماوات، وبرز الجميع لله الواحد القهار، تحشر الحيوانات حتى يقاد للشاة الجماء من الشاة القرناء، كم ورد في صحيح مسلم.

ومن المفسرين من ذهب إلى أن المراد اشتداد الهول، وأنه لا حشر ولا حساب إلا للثقلين الإنس والجن، حيث أودع الله فيهما العقول والإرادة والاختيار والتكليف.

قال تعالى: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون- (الذاريات: 56).

ويقول حجة الإسلام وجماعة: الحديث المروي عن مسلم والترمذي، وإن كان صحيحا، إلا أنه لم يخرج مخرج التفسير للآية، ويجوز أن يكون كناية عن العدل التام.

ويقول فريق آخر من المفسرين: نؤمن بالآية وبالقرآن كما ورد، ونصدّق أن الوحوش ستحشر كما ذكر القرآن صراحة، ولا نوافق على التأويل.

6 - (وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ)

التفسير:

6 - وإذا البحار سجّرت.

سجر التنور: أوقده نارا.

وقد ورد في مسند الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن تحت البحر نارا، وتحت النار ماء).

فإذا اختل نظام الكون وتقطعت أوصاله، وسيّرت الجبال، حدثت الزلازل التي تجعل النيران تغلب على البحار.

وقد قال القرآن الكريم في موضع آخر: وإذا البحار فجّرت- (الانفطار: 3).

قال صاحب الظلال:

فتفجير عناصر المياه، وانفصال الهيدروجين عن الأكسجين فيها، أو تفجير ذراتها على نحو ما يقع في تفجير الذرة، وهو أشدّ هولا، أو على أيّ نحو آخر، وحين يقع هذا فإن نيرانا هائلة لا يتصوّر مداها تنطلق من البحار، فإن تفجير قدر محدود من الذرّات في القنبلة الذريّة أو الهيدروجينية، يحدث هذا الهول الذي عرفته الدنيا، فإذا تفجّرت ذرّات البحار على هذا النحو أو نحو آخر، فإن الإدراك البشريّ يعجز عن تصوّر هذا الهول، وتصوّر جهنم الهائلة التي تنطلق من هذه البحار الواسعة-!!.

ومن المفسرين من ذهب إلى أن تسجير البحار، هو أن تقطّع الزلازل والبراكين ما بينها من حواجز، حتى تصبح بحرا واحدا يختلط فيه الماء العذب بالماء الملح، ورجح الشيخ محمد عبده هذا الرأس!! i ، كما رجحه الأستاذ عبد الكريم الخطيب في التفسير القرآني للقرآن، ولم يقبل الرأي الأول، وهو تحوّل الماء إلى نار.

أما الأستاذ الدكتور زغلول النجار iv فقد رجّح أن تسجير الحار هو تحوّلها إلى نار بسبب انفصال الأكسجين عن الهيدروجين.

واعتبر ذلك من إعجاز القرآن الكريم، حيث أشار إلى معان علمية أكّدها العلم بعد زمن طويل من نزول القرآن الكريم، وقد نزلت على نبيّ أمّي، لا علم له بذلك إلا عن طريق الوحي.

وقد أيّد العلم وجود طبقات من النار تحت البحار، ويؤيد ذلك ما نراه في الزلازل والبراكين التي تقذف بالحمم والنيران الملتهبة، والصخور المذابة التي تتحول إلى صهارة سائلة من أثر البراكين.

قال الشيخ محمد عبده: