وأرشدك إلى الإيمان بالله تعالى، وهو ربك وخالقك، وصاحب كل فضل ونعمة، وهذا الإيمان بالله والمعرفة به تجعلك في خشية له، وتوقير وتعظيم.

قال تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء- - - (فاطر: 28).

فمن عرف الله أطاع أوامره، واجتنب نواهيه، والتزم بهدى السماء، وابتعد عن الكفر والطغيان.

روى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل) vi .

وعن بعض الحكماء: اعرف الله، فمن عرف الله لم يقدر أن يعصيه طرفة عين.

20 - (فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى)

المفردات:

الآية الكبرى: العلامة الدالة على صدقه في دعواه النبوة، وهي اليد والعصا.

التفسير:

20 - فأراه الآية الكبرى.

فقدم موسى لفرعون دليلا عمليا ناصعا، هو العصا تنقلب حيّة، فتبتلع كل ما أمامها، واليد يدخلها في جيبه، فتخرج بيضاء بياضا شديدا، يغلب نورها ضوء الشمس، أي قدّم موسى معجزات واضحات كدليل على أنه رسول من عند الله، فالمعجزة أمر خارق للعادة، يظهره الله على يد مدعي الرسالة، تصديقا له في دعواه، فهي بمثابة قول الحق سبحانه: صدق عبدي في كل ما يبلغ عنّي.

21 - (فَكَذَّبَ وَعَصَى)

التفسير:

21 - فكذّب وعصى.

أي: كذّب فرعون موسى عليه السلام ولم يصدّقه، وعصى ربه سبحانه، أو عصى داعية الإيمان، وفكرة التصديق.

22 - (ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى)

المفردات:

أدبر: ترك موسى.

يسعى: في مكايدته، ويجد في الإفساد والمعارضة.

التفسير:

22 - ثم أدبر يسعى.

ولّى دبره لدعوة موسى معرضا عنه، ساعيا في جمع السحرة، أو جنوده وأعوانه.

23 - (فَحَشَرَ فَنَادَى)

المفردات:

فحشر: جمع السحرة الذين في بلاده.

التفسير:

23 - فحشر فنادى.

أرسل فرعون لدعوة السحرة السحرة من الصعيد الأعلى، أو دعا جنوده، أو جميع الناس في مملكته، فوقف فيهم خطيبا.

24 - (فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى)

التفسير:

24 - فقال أنا ربكم الأعلى.

أي: لا رب فوقي، وكانت لهم أصنام يعبدونها.

25 - (فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى)

المفردات:

النكال: العذاب.

الآخرة: يوم القيامة.

الأولى: الدنيا.

التفسير:

25 - فأخذه الله نكال الآخرة والأولى.

فأهلكه الله بالغرق في الدنيا، وبالحرق بالنار في الآخرة، ونكّل به تنكيلا شديدا، حيث لم يقبل منه الإيمان، وترك جثته تطفو على الساحل ليكون عظة وعبرة لكل ظالم.

26 - (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى)

26 - إن في ذلك لعبرة لمن يخشى.

فيما ذكر من قصة فرعون، وعدوانه وظلمه، ثم هلاكه وغرقه، لعبرة وموعظة لمن شأنه أن يخشى عاقبة الأمور، ويعتبر بأخبار السابقين، فيبتعد عن الظلم والعدوان، ويخشى عاقبة الكفار والطغيان.

27 - (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا)

دلائل القدرة

﴿أأنتم أشدّ خلقا أم السماء بناها 27 رفع سمكها فسوّاها 28 وأغطش ليلها وأخرج ضحاها 29 والأرض بعد ذلك دحاها 30 أخرج منها ماءها ومرعاها 31 والجبال أرساها 32 متاعا لكم ولأنعمكم 33﴾

المفردات:

رفع سمكها: جعل ثخنها مرتفعا نحو العلوّ.

فسوّاها: فجعلها مستوية الخلق بلا عيب.

التفسير:

27، 28 - أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها* رفع سمكها فسوّاها.

كانوا يستكثرون البعث بعد الموت والبلى، وهنا يواجه القرآن الخلق أجمعين بأدلة القدرة والإحكام، فالله تعالى خلق هذا الكون منذ بلايين السنين، وتركه فترة مناسبة ليكون صالحا لحياة الإنسان عليه.