هناك في يوم القيامة مواقف متعددة، ومن هذه المواقف العذاب تحت ظلّ في جهنم، هذا الظل ليس باردا مريحا، ولا واقيا من حر الشمس، وليس له حيطان وستور تحمي من لهب النار.

كما قال تعالى: لا بارد ولا كريم- (الواقعة: 44).

فتسميته بالظل من باب التهكم أو المقابلة، حيث يتمتع المؤمنون بظل ظليل.

قال تعالى: ودانية عليهم ظلالها- - - (الإنسان: 14).

أما الكفار فقال الله عنهم: وظلّ من يحموم* لا بارد ولا كريم- (الواقعة: 43، 44).

إن الظل ألوان من العذاب، فأحيانا يكون الظل تحتهم وفوقهم، قال تعالى: لهم من فوقهم ظلال من النار ومن تحتهم ظلل- - - (الزمر: 16).

والظل في جهنم من كثرته وطوله وقوّته يتشعب إلى ثلاث شعب، ربما كانت واحدة فوقهم، وأخرى تحت رجلهم، وثالثة عن يسارهم، كفانا الله شر النار وعذاب النار.

قال تعالى: يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم- - - (العنكبوت: 55).

لا ظليل ولا يغني من اللهب.

إنه ظل خانق يأخذ بالأنفاس، ويتسبّب في شدة العطش، ولا يحمي من لهب جهنم، والشمس تلفح الكافرين وتسفعهم، وتأخذ بأنفاسهم، أما المؤمنون فيظلّون في ظل عرش الله يوم لا ظلّ إلا ظله.

وذهب بعض المفسرين إلى أن ظل جهنم ينقسم إلى ثلاث شعب: شعبة للمنافقين، وشعبة للكافرين، وشعبة لعصاة المؤمنين، وكل شعبة تناسب أصحابها، وتناسب حجم العذاب الذي يستحقونه منها.

32 - (إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ)

المفردات:

ترمي بشرر: هو ما تطاير من النار متفرقا.

كالقصر: كل شررة كالبناء المشيّد في العظم والارتفاع.

التفسير:

32 - إنها ترمي بشرر كالقصر.

الضمير في: إنها، لجهنم، وصح عود الضمير عليها مع عدم ذكرها صراحة لأنها تفهم من السياق، فالمكذبون لا ينطلقون إلا إلى النار، أو إلى ألوان من عذابها، وجهنم ينطلق منها شرر كبير في حجم القصر، وهو البناء العالي العظيم، أو الحصن المنيع.

33 - (كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ)

المفردات:

كأنه جمالة صفر: كأن الشرر إبل سود (وتسمّيها العرب صفرا) في الكثرة والتتابع وسرعة الحركة واللّون.

التفسير:

33 - كأنه جمالة صفر.

شبّه الشرر في كبره وضخامته بالقصر، وقد كان العرب يطلقون القصر على كل بيت من حجر، وليس من الضروري أن يكون في ضخامة ما نعهد الآن من قصور.

وإذا تتابع الشرر أشبه الجمالة الصفر في سرعتها وتتابعها وكثرة حركتها.

ومن المفسرين من قال: إن المراد الإبل السود التي تضرب إلى الصفرة.

ورجّح الفخر الرازي أن المراد: الإبل الصفراء، لأن الشرر إنما يسمى شررا ما دام يكون نارا، ومتى كان نارا كان أصفر، وإنما يصير أسود إذا انطفأ، وعندئذ لا يسمى شررا، ولعل هذا الرأي أقرب إلى الصواب.

والجمالة: جمع جمل، لحقت بها التاء لتأنيث الجمع.

والمقصود بتشبيه الشرر بالقصر: بيان أن النار عظيمة جدّا.

والمقصود بالتشبيه الثاني: شدة اشتعالها وسرعة أفعالها.

وقانا الله جميعا شر النار، وعذاب النار، آمين.

34 - (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ)

التفسير:

34 - ويل يومئذ للمكذبين.

عذاب شديد يوم القيامة للمكذبين برسل الله وآياته.

35 - (هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ)

التفسير:

35، 36 - هذا يوم لا ينطقون* ولا يؤذن لهم فيعتذرون.