إنها ترمي بشرر كالقصر* كأنه جمالات صفر- أي أن هذه النار يتطاير منها شرر متفرق في جهات كثيرة، كأنه القصر عظما وارتفاعا، وكأنه الجمال الصفر لونا وكثرة وتتابعا وسرعة حركة، وفي اللحظة التي يستغرق فيها الحس بهذا الهول، يجيء التعقيب المعهود: ويل يومئذ للمكذبين.

35 - 37 - هذا يوم لا يتكلمون فيه بحجة نافعة تنقذهم مما هم فيه، ولو كانت لهم حجة لما عذبوا هذا العذاب، ولا يؤذن لهم بالاعتذار ولا يقبل منهم، فالهلاك لمن كذّب بعذاب يوم القيامة.

وقد سئل ابن عباس رضي الله عنه عن هذه الآية وعن قوله تعالى: ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون- (الزمر: 31) - فقال: في ذلك اليوم مواقف، في بعضها يختصمون، وفي بعضها لا ينطقون، أو لا ينطقون بما ينفعهم فجعل نطقهم كلا نطق- 5 - والعرب تقول لمن ذكر ما لا يفيد: ما قلت شيئا.

37 - 40 - هذا يوم الفصل لا يوم الاعتذار، وقد جمعناكم والأولين أجمعين، فإن كان لكم تدبير فدبّروه، وإن كانت لكم حيلة في دفع العذاب عنكم فاحتالوا لتخليص أنفسكم من العذاب، وفي هذا تقريع لهم على كيدهم للمؤمنين في الدنيا، وإظهار لعجزهم وقصورهم حينئذ، فهم في صمت كظيم، وتأنيب أليم- والويل الشديد في ذلك اليوم للمكذبين بالبعث والجزاء.

41 - 45 - إن المتقين في ظلال حقيقية، هي ظلال الأشجار على شواطئ الأنهار، فلا يصيبهم حرّ ولا قرّ، ويتمتعون بما تشتهيه أنفسهم من الفواكه والمآكل الطيبة، ومع التكريم الحسي يلقون ألوان التكريم المعنوي، فيقال لهم على مرأى ومسمع من الجموع: كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون- جزاء بما عملتم في الدنيا من طاعة ربكم، واجتهدتم فيما يقربكم من رضوانه، فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان في الجنة؟

وبمثل هذا الجزاء نجزي كل الذي يحسنون في أعمالهم وأقوالهم، وشأنهم الإحسان، ويقابل هذا النعيم الويل للمكذبين.

40 - 47 - كلوا وتمتعوا قليلا في هذه الدار بقية أعماركم، وهي قليلة المدى بالنسبة للآخرة، وهناك ستحرمون وتعذبون طويلا: ويل يومئذ للمكذبين.

48 - 50 - وإذا قيل لهؤلاء المكذبين: اعبدوا الله وأطيعوه، لا يستجيبون ولا يمتثلون، ويل يومئذ للمكذبين- بأوامر الله ونواهيه- فبأي حديث بعده يؤمنون- أي إذا لم يؤمنوا بهذه الدلائل على تجلّيها ووضوحها، فبأي كلام بعد هذا يصدقون؟ والذي لا يؤمن بهذا الحديث الذي يهز الرواسي، وبهذه الهزات التي تزلزل الجبال، لا يؤمن بحديث بعده أبدا، إنما هو الشقاء والتعاسة والمصير البائس، والويل المدّخر لهذا الشقي المتعوس.

إن هذه السورة ببنائها التعبيري، وإيقاعها الموسيقي، ومشاهدها العنيفة، ولذعها الحاد، حملة لا يثبت لها كيان، ولا يتماسك أمامها إنسان، فسبحان الذي نزّل القرآن وأودعه ذلك السلطان.

مقاصد السورة

من مقاصد سورة المرسلات ما يأتي:

1 - القسم بالملائكة على أن البعث حق، وأن القيامة آتية.

2 - الإخبار عن هلاك القرون الماضية، ووعيد المكذبين بنفس المصير.

3 - المنّة على الخلائق بنعمة الخلق والتكوين، وسائر النعم في الأنفس والآفاق.

4 - وصف عذاب المكذبين بما تشيب من هوله الولدان.

5 - وصف نعيم المتقين وما يلقونه من الكرامة في جنات النعيم، وبيان عظمة الخالق وكمال قدرته.

1 - (وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا)

القسم ومشاهد القيامة

بسم الله الرحمن الرحيم