يدل على أن من العدل في صلحهم ألا يطالبوا بما جرى بينهم من دم ولا مال، فإنه تلف على تأويل، وفي مطالبتهم بذلك تنفير لهم عن الصلح، واستمرار في البغي.

6 - ما استهلك البغاة: إن ما استهلك أثناء تجمع البغاة والخوارج للقتال، والتفرق عند انتهاء الحرب من دم أو مال، لا ضمان فيه بالإجماع.

من تفسير فتح القدير للشوكاني

إذا تقاتل فريقان من المسلمين، فعلى المسلمين أن يسعوا بالصلح بينهم، ويدعوهم إلى حكم الله، فإن حصل بعد ذلك التعدي من إحدى الطائفتين على الأخرى، ولم تقبل الصلح ولا دخلت فيه، كان على المسلمين أن يقاتلوا هذه الطائفة الباغية، حتى ترجع إلى أمر الله وحكمته، فإن رجعت تلك الطائفة الباغية عن بغيها، وأجابت الدعوة إلى كتاب الله وحكمه، فعلى المسلمين أن يعدلوا بين الطائفتين في الحكم، ويتحروا الصواب المطابق لحكم الله، ويأخذوا على يد الطائفة الظالمة حتى تخرج من الظلم، وتؤدي ما يجب عليها نحو الأخرى.

من تفسير القرطبي

(أ) لا يجوز أن ينسب إلى أحد من الصحابة خطأ مقطوع به، إذ كانوا كلهم اجتهدوا فيما فعلوه، وأرادوا الله عز وجل، وهم كلهم لنا أئمة، وقد تعبدنا الله بالكف عما شجر بينهم، وألا نذكرهم إلا بأحسن الذكر لحرمة الصحبة، ونهي النبي صلى الله عليه وسلم عن سبهم، وذكر أن الله قد غفر لهم، وأخبر بالرضا عنهم.

قال تعالى في سورة التوبة: ﴿والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه- -.﴾ (التوبة: 100).

وقال تعالى في سورة الفتح: ﴿لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة- -.﴾ (الفتح: 18).

هذا مع ما ورد من الأخبار من طرق مختلفة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن طلحة شهيد يمشي على الأرض)، فلو كان ما خرج له معصية لم يكن بالقتل فيه شهيدا.

(ب) سئل بعضهم عن الدماء التي أريقت فيما بينهم، فقال: تلك دماء طهر الله منها يدي، فلا أخضب بها لساني- يريد التحرز من الحكم على بعضهم، بما لا يكون مصيبا فيه.

(ج) قال الحسن البصري: قتال شهده أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وغبنا، وعلموا وجهلنا، واجتمعوا فاتبعنا- واختلفوا فوقفنا.

وقال المحاسبي: فنحن نقول كما قال الحسن، ونعلم أن القوم كانوا أعلم بما دخلوا فيه منا، ونتبع ما اجتمعوا عليه، ونقف عما اختلفوا فيه، ولا نبتدع رأيا منا، ونعلم أنهم اجتهدوا وأرادوا الله عز وجل، إذ كانوا غير متهمين في الدين.

(د) سئل الإمام علي رضي الله عنه عمن قاتلوه: أمشركون هم؟ قال: لا، من الشرك فروا، فقيل له: أمنافقون هم؟ قال: لا، لأن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا، فقيل له: فما حالهم؟ قال: هم إخواننا بغوا علينا.

11 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)

تحريم السخرية والغيبة، والأمر بالتقوى