﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)﴾

تمهيد:

السورة من أولها حافلة بالدعوة إلى الآداب العامة، والالتزام بأحكام الشريعة، وعدم رفع الصوت على الكبراء والأنبياء، ثم التثبت عند سماع الأخبار، وعدم الاعتداء على الآخرين، ثم الدعوة إلى الإصلاح بين المتخاصمين، وهنا نجد دعوة إلى الامتناع عن السخرية والهمز واللمز، والتنابز بالألقاب وإساءة الظن، وتتبع عورات الناس ومعايبهم، والغيبة والنميمة، ووجوب المساواة بين الناس، واعتقاد أن معيار التفاضل والتميز هو التقوى والصلاح وكمال الأخلاق.

ونلحظ أن السورة دائرة محكمة، وآياتها متتابعة في الترقي بالإنسان في حسن السلوك، والابتعاد عن أسباب الخصام، إلى البعد عن إيذاء الآخرين، إلى الاعتقاد بأن الناس جميعا سواسية كأسنان المشط، يتفاضلون عند الله بالتقوى والعمل الصالح.

المفردات:

السخرية: الاحتقار وذكر العيوب والنقائص على وجه يضحك منه، يقال: سخر به، وسخر منه، وضحك به ومنه، وهزئ به ومنه، والاسم: السخرية، وقد تكون بالمحاكاة بالقول أو بالفعل أو بالإشارة أو بالضحك على كلام المسخور منه، أو على صنعته، أو على قبح صورته.

قوم: شاع إطلاقه على الرجال دون النساء، كما قال زهير:

وما أدري ولست إخال أدري .. - أقوم آل حصن أم نساء

ولا تلمزوا أنفسكم: لا يعب بعضكم بعضا بقول أو إشارة، باليد أو العين أو نحوهما.

التنابز: التعاير والمناداة للشخص بما يكرهه من الألقاب.

الاسم: الذكر والصيت، من قولهم: طار اسمه بين الناس بالكرم أو اللؤم.

التفسير:

11 - ﴿يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن- -.﴾

هذه الآية وما بعدها تكاد تكون دائرة معارف إنسانية، تركز على أهم العيوب التي تشيع بين الناس، ومنها ما يأتي:

السخرية والاستهزاء بالآخرين، وهذا تطاول على عباد الله متضمن معنى الأنانية، كأن الساخر كامل، والمسخور منه ناقص، ولتأصّل هذه العادة في الناس تكرر النهي عنها مرتين، فقال سبحانه:

﴿يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم- -.﴾

أي: لا يسخر ولا يستهزئ رجال من آخرين، عسى أن يكون المسخور منه أفضل حالا أو أعلى قدرا عند الله من الساخر، وربما انحط قدر الساخر، وارتفع شأن المسخور منه، كما قال بعضهم:

ولا تهن الفقير علك أن .. - تركع يوما والدهر قد رفعه

وبالرغم من أن النساء يدخلن في هذا النهي عادة في الخطاب التشريعي، إلا أن القرآن الكريم أفردهن بالنهي لأهمية الموضوع، وتأكيده بالنسبة لهن، قال: