ولم يكن هنالك بد من أن يبدأ الإسلام رحلته من أرض حرة، لا سلطان فيها لإمبراطورية من تلك الإمبراطوريات، وكانت الجزيرة العربية وأم القرى وما حولها بالذات هي أصلح مكان على وجه الأرض لنشأة الإسلام يومئذ، وأصلح نقطة يبدأ منها رحلته العالمية.

لم تكن في بلاد العرب حكومات منظمة، ولا ديانة ثابتة واضحة المعالم، وكانت خلخلة النظام السياسي للجزيرة، إلى جانب خلخلة النظام الديني، أفضل ظرف يقوم فيه دين جديد، ليكون متحررا من كل سلطان عليه في نشأته.

وهكذا جاء القرآن عربيا لينذر أم القرى ومن حولها، فلما خرجت الجزيرة من الجاهلية إلى الإسلام، حملت الراية وشرقت لها وغربت، وقدمت الرسالة للبشرية جميعها، وكان الذين حملوها هم أصلح خلق الله لحملها، وقد خرجوا بها من أصلح مكان في الأرض لميلادها، وهكذا تبدو سلسلة طويلة من الموافقات المختارة لهذه الرسالة: ﴿الله أعلم حيث يجعل رسالته- -.﴾ (الأنعام: 124).

وفي آية مشهورة من سورة الشورى تطالعنا وحدة الرسالات جميعا، ووحدة الرسل، ووحدة الدين، ووحدة الهدف للجميع، وهو توحيد الله، وتدعيم القيم والأخلاق، ومحاربة الرذائل والانحراف.

قال تعالى: ﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13)﴾ - (الشورى: 13).

وتقرر الآيات بعد ذلك أن التفرق قد وقع مخالفا لهذه الوصية، ولم يقع عن جهل من أتباع أولئك الرسل الكرام ولكن عن علم، وقع بغيا وحسدا: ﴿وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم- -.﴾ (الشورى: 14).

وتصف أتباع الأديان وحملة الكتب السماوية بأنهم في حيرة وشك لاضطراب أحوال الديانات، وخروجها عن الهدف الذي جاءت له: ﴿وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب﴾ - (الشورى: 14).

وعند هذا الحد يتبين أن البشرية قد آلت إلى فوضى وارتياب، ولم تعد لها قيادة راشدة تقوم على نهج ثابت قويم، ومن ثم يعلن القرآن انتداب الرسالة الأخيرة وحاملها النبي صلى الله عليه وسلم لهذه القيادة: ﴿فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آَمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (15)﴾ (الشورى: 15).

الفصل الثاني: صفات الجماعة المسلمة

يشتمل النصف الثاني من السورة على الآيات من (25 - 53)، ويتحدث عن صفات الجماعة المسلمة، التي انتدبها الله لحمل هذه الرسالة، ويبدأ هذا الفصل باستعراض آيات الله في بسط الرزق وقبضه، وفي تنزيل الغيث برحمته، وفي خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة، وفي الفلك الجواري في البحر كالأعلام، ويستطرد من هذه الآيات إلى صفة المؤمنين التي تميز جماعتهم، ومع أن سورة الشورى مكية، نزلت قبل قيام الدولة الإسلامية في المدينة، إلا أنها تذكر أن الشورى من صفات المؤمنين، فتقول: ﴿وأمرهم شورى بينهم- -.﴾ (الشورى: 38).