كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 19 إظهار

﴿وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير﴾

المفردات:

البينات: المعجزات الدالة على صدقهم فيما يدعون.

وبالزبر: الكتب المكتوبة، كصحف إبراهيم جمع زبور أي: كتاب.

التفسير:

إذا كذبك كفار مكة والطائف وأشباههم فلا تأس ولا تحزن فقد أرسلنا قبلك رسلا إلى قومهم فقابلوهم بالتكذيب والعناد مع أن هؤلاء الرسل حملوا إلى قومهم النصائح والشرائع والمعجزات البينة، والزبر وهي الصحف كصحف إبراهيم وموسى وزبور داود وصحف شيث ومن الرسل من حمل إلى قومه كتابا مشتملا على الشرائع والحدود والقصاص والآداب والعبادات والمعاملات مثل التوراة، على إرادة التفصيل، يعني أن بعض الرسل جاء بالبينات لقوم وبعضهم جاء بالزبر لآخرين وبعضهم جاء بالكتاب المنير لغيرهم لا على معنى إرادة الجمع وان كل رسول جاء بجميع ما ذكر.

26 - (ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 19 إظهار

﴿ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان نكير﴾

المفردات:

فكيف كان نكير: فكيف كان إنكاري عليهم بالعقوبة والإهلاك.

التفسير:

لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وألوان الهدايات لكن الكافرين عاندوا وكذبوا رسلهم وكفروا بالله ورسله رغم وضوح الأدلة وصدق المعجزات والكتب السماوية ثم أخذت الكافرين اخذ عزيز مقتدر فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة، ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا فكيف رأيت إنكاري عليهم شديدا بليغا؟ لقد استأصلهم فلم يبق منهم باقية، وفي الآية تهديد ووعيد لمشركي مكة، أي: كما أهلكت السابقين فإني قادر على إهلاك اللاحقين: سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا- (الفتح: 23).

27 - (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ)

﴿ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانه ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود (27) ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور (28) إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور (29) ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور (30)﴾

المفردات:

ألوانها: من أحمر إلى أصفر إلى أخضر إلى نحو ذلك.

الغرابيب: واحدها غربيب، وهو شديد السواد، يقال: أسود غربيب وأبيض يقق وأصفر فاقع وأحمر قان وفي الحديث " إن الله يبغض الشيخ الغربيب " يعني الذي يخصب بالسواد وقال امرؤ القيس في وصف فرسه.

العين طامحة واليد سابحة .. - والرجل لافحة والوجه غربيب

تمهيد:

يعرض القرآن هنا بعض المشاهدات الكونية المختلفة الأشكال والألوان كألوان النبات والأزهار والثمرات وكذلك ألوان الجبال كالأسود والأبيض والأحمر وغير ذلك، ومثله في الناس والدواب والأنعام تحريكا للقلوب للعظة والاعتبار.

التفسير:

﴿ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها- -.﴾

قال أبو حيان آيات لتقرير وحدانية الله تعالى بأدلة سماوية وأرضية أه.

و المعنى:

ألم تتأمل أيها المشاهد كيف أنزل الله المطر فأنبت به من الأرض ألوانا متعددة وثمرات مختلفة الألوان متعددة الأصناف من أصفر وأحمر وأخضر وأبيض وأسود ونحو ذلك.