161 - (...) وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى وأبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب عن الزهرى، أخبرنى أبو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب، عن أبى هريرة، قال: استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود. بمثل حديث إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب.

162 - (2374) وحدثنى عمرو الناقد، حدثنا أبو أحمد الزبيرى، حدثنا سفيان، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبى سعيد الخدرى قال: جاء يهودى إلى النبى صلى الله عليه وسلم قد لطم وجهه. وساق الحديث بمعنى حديث الزهرى. غير أنه قال: " فلا أدرى أكان ممن صعق فأفاق قبلى، أو اكتفى بصعقة الطور ".

163 - (...) حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدثنا وكيع، عن سفيان. ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبى، حدثنا سفيان، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تخيروا بين الأنبياء ". وفى حديث ابن نمير: عمرو بن يحيى، حدثنى أبى.

ويحتمل أن المراد بهذه الصعقة صعقة فزع بعد النشر حين تنشق السماوات والأرضون فتستقل معانى الأحاديث والآيات وتطرد على الوجه المفهوم.

وقوله: " أفاق، [فلما أفاق] (¬1) ": يدل غير صعقة موت؛ لأنه إنما يقال: أفاق من الغشى، وبعث من الموت. وصعقة الطور لم تكن موتا. وقد ذهب إلى هذا بعض المتأولين، وقال الداودى عن بعضهم نحوه: إن هذه الصعقة فى الموقف وأن المستثنى منها الشهداء، وقال: وهذا بعيد أن تصعق الأنبياء وهم أكرم.

وأما قوله: " فلا أدرى أفاق قبلى " فيحتمل أن يكون قبل أن يعلم أنه أول من تنشق [عنه الأرض] (¬2) إن حمل اللفظ على ظاهره وانفراده بذلك وتخصيصه، وإن يحمل على أنه من الزمرة الذين هم أول من تنشق عنهم الأرض، لا سيما على رواية أكثرهم بزيادة قوله: أو فى أول من [تنشق] (¬3) يبعث، فيكون موسى - أيضا - من تلك الزمرة، وهى - والله أعلم - زمرة الأنبياء.