٣٢ - قَالَ (١) مَالِكٌ : الشَّفَقُ
الْحُمْرَةُ الَّتِي فِي الْمَغْرِبِ. فَإِذَا ذَهَبَتِ الْحُمْرَةُ، فَقَدْ وَجَبَتْ صَلَاةُ الْعِشَاءِ، وَخَرَجْتَ مِنْ وَقْتِ الْمَغْرِبِ.
٣٣ - مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أُغْمِيَ عَلَيْهِ، فَذَهَبَ عَقْلُهُ. فَلَمْ يَقْضِ الصَّلَاةَ.
قَالَ مَالِكٌ : وَذلِكَ فِيمَا نُرَى (١) - وَاللهُ أَعْلَمُ - أَنَّ الْوَقْتَ ذَهَبَ (٢). فَأَمَّا مَنْ أَفَاقَ وَهُوَ فِي وَقْتٍ (٣)، فَإِنَّهُ يُصَلِّي .
وقوت الصلاة: ٢٣ ب
(١) بهامش الأصل في «خ: قال يحيى» وعليها علامة التصحيح.
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٢٧ في وقوت الصلاة، عن مالك به.
وقوت الصلاة: ٢٤
(١) «نرى»، ضبطت في الأصل على الوجهين، بضم النون وفتحها، وكتب عليها: «معا»، مع علامة التصحيح.
(٢) في نسخة ش عند الأصل «قد» يعني أن الوقت قد ذهب.
(٣) بهامش الأصل «الوقت ... معًا».
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٢٨ في وقوت الصلاة؛ والحدثاني، ١٤ في المواقيت؛ والشيباني، ٢٧٨ في الصلاة، كلهم عن مالك به.