١٦ - وَقْتُ الْجُمُعَةِ (١)
١٧ - مَالِكٌ ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ أَرَى طِنْفِسَةً لِعَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (١)، يَوْمَ الْجُمُعَةِ، تُطْرَحُ إِلَى جِدَارِ الْمَسْجِدِ الْغَرْبِيِّ. فَإِذَا غَشِيَ الطِّنْفِسَةَ كُلَّهَا ظِلُّ الْجِدَارِ، خَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فَصَلَّى الْجُمُعَةَ.
قَالَ: ثُمَّ نَرْجِعُ (٢) بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ فَنَقِيلُ (٣) قَائِلَةَ الضَّحَاءِ .
١٨ - مَالِكٌ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي سَلِيطٍ ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ صَلَّى الْجُمُعَةَ بِالْمَدِينَةِ. وَصَلَّى الْعَصْرَ بِمَلَلٍ (١). ⦗١٤⦘
قَالَ مَالِكٌ : (٢) وَذلِكَ لِلتَّهْجِيرِ، وَسُرْعَةِ السَّيْرِ .
(١) كتب في الأصل بين السطرين: «قال الجياني، يقال: جُمُعَةٍ، وجُمْعَةٍ».
وقوت الصلاة: ١٣
(١) في التونسية «العقيل»، وصوابه عقيل، بدون أداة التعريف.
(٢) «نرجع»، كتب في الأصل بالياء والنون معا، وكتب عليها: «معا» مع علامة التصحيح.
(٣) «فنقيل»، كتب في الأصل بالياء والنون معا.
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«طنفسة» بساط له خمل رقيق، الزرقاني ١: ٤٠؛ «فنقيل قائلة الضحاء» الضحاء: اشتداد النهار، والمقصود: أنهم كانوا يوم الجمعة يشتغلون بالغسل وغيره فيقيلون بعد صلاتها، الزرقاني ١: ٤١
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ١٣ في وقوت الصلاة؛ والحدثاني، ٩ في المواقيت؛ والشيباني، ٢٢٣ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
وقوت الصلاة: ١٤
(١) «مَلَلَ»، في الأصل ضبطت على الوجهين، بفتح اللام الأخيرة، وكسرها منونا، وكتب عليها «معا».
(٢) بهامش الأصل، في «خ: قال يحيى: قال مالك».
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«للتهجير» أي: صلاة الجمعة وقت الهاجر وهي انتصاف النهار بعد الزوال، الزرقاني ١: ٤٢؛ «بملل» هو موضع بين مكة والمدينه يبعد سبعة عشر ميلًا عن المدينة، الزرقاني ١: ٤١
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ١٤ في وقوت الصلاة؛ والحدثاني، ٩ أفي المواقيت، كلهم عن مالك به.