والقوة 000 ومن الباب: أظهرنا: إذا سرنا وقت الظهيرة، ومن ظهرتُ على كذا: إذا اطلعتُ عليه 000 والظهير: المعين، كأنَّه اسند ظهره إلى ظهرك، والظهور: الغلبة 000 والظهار قول الرجل لامرأته: أنت علي كظهر أمي، وهي كلمة كانوا يقولونها يريدون بها الفراق، وإنَّما اختصوا الظهر لمكان الركوب، وإلاَّ فسائر أعضائها في التحريم كالظهر، والظِّهري: كل شيء تجعله بظهر، أي: تنساه، كأنَّك قد جعلته خلف ظهرك إعراضًا عنه وتركًا له قال الله سحانه: (وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءكُمْ ظِهْرِيًّا) {هود: 92 000 ومن الباب: هذا أمر ظاهر عنك عاره:، أي: زائل، كأنَّه إذا زال فقد صار وراء ظهرك، وحكى ابن دريد: تظاهر القوم: إذا تدابروا، وكأنَّه من الأضداد، وهذا المعنى الذي ذكره ابن دريد صحيح؛ لأنَّه أراد أن كل واحد منهما أدبر عن صاحبه، وجعل ظهره إليه والله أعلم)) (1)

وكذلك جعل الظاهر بمعنى الباطل كما جاء في الوجه السادس في قوله تعالى: (أَم بِظَاهِرٍ مِّنَ الْقَوْلِ) جُعِل الظاهر هنا خلاف الباطن: أي: خلاف الحقيقة، فمعاني هذه الأوجه المذكورة تدخل جميعها في معنى واحد، هو معنى الظهور.

131 - حتى:

ذكر أهل الوجوه أنَّ (حتى) جاءت في القرآن الكريم على ثلاثة أوجه هي: