إذا كانت الطهور أو الطهارة ((يدل على نقاء وزوال دنس 000 والتنزه عن الذم وكل قبيح)) (1) كما عرَّفه ابن فارس، فإنَّ هذه الوجوه جميعها تعني الطهارة بعينها ولا أوجه.

202 - العُدوان:

ذكر أهل الوجوه أنَّ العدوان جاء في القرآن الكريم على وجهين هما:

1 - السبيل: كقوله تعالى: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَوا فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ) ﴿البقرة: 193﴾ والمعنى: فلا سبيل إلاَّ على الظالمين، وقوله تعالى: (قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الأجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوَانَ عَلَيَّ) ﴿القصص: 28﴾ أي: فلا سبيل علي.

2 - الظلم الصراح: كقوله تعالى: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) ﴿المائدة: 2﴾ (2) وجعله العسكري على ثلاثة أوجه: العذاب، والظلم، والاعتلال والحجة (3)

قال الخليل: ((العُدوان والاعتداء والعداء والعدوى والتعدي: الظلم البراح)) (4) وقال ابن فارس: ((العين والراء والحرف المعتل: أصل واحد