من مرادف، فمنهم من عبَّر عن الوجه الثالث مثلاً بالقتال، وآخر عبَّر عنه بالحرب، وثالث عبَّر عنه بالسطو والنكاية.

123 - التفصيل أو الفصل:

قال ابن فارس: ((الفاء والصاد واللام كلمة صحيحة تدل على تمييز الشيء من الشيء، وإبانته عنه يقال: فصلت الشيء فصلاً، والفيصل: الحاكم، والفصيل ولد الناقة إذا افتصل عن أمِّه، والمِفصَل: اللسان، لأنَّه به تُفصَل الأمور وتُميَّز، والمفاصل: مقاصل العظام، والمَفصِل: ما بين الجبلين 000 وفي بعض الحدبث: مَن أنفق نفقة فاصلة، فله من الأجر كذا، وتفسيره في الحديث: أنَّها التي فصلت بين إيمانه وكفره)) (1) فدلالة الفصل على البيان جاءت من تمييز الشيء من الشيء لئلا يختلط بعضه ببعض فينبهم أمره.

ذكر مقاتل وهرون أنَّ التفصيل جاء في القرآن الكريم على وجهين: البيان، والبينونة، واستشهدا على البينونة بقوله تعالى: (وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ) ﴿يوسف: 94﴾ والمعنى عند مقاتل: فاتت الرفقة من مصر، وعند هرون: بانت الرفقة من مصر (2)

وقسَّم الدامغاني وابن الجوزي الوجه الثاني على ثلاثة أوجه: الخروج، والقضاء، والفطام، واستشهدا على الخروج بقوله تعالى: (وَلَمَّا