دراستها دراسة معكوسة، فالقرآن الكريم لم يعبِّر عن (كَتَبَ) بـ (فرض) وـ (قضى) و (جعل) و (أمر) و (حفظ)، بل عبَّر عن كل منها بـ (كَتَبَ) فهي جميعًا وجه واحد، والحقيقة أنَّ المراد ب (كَتَبَ) أينما ورد في القرآن الكريم (كَتَبَ) بعينه، ولا وجوه له فيه، وكما قال ابن قتيبة: ترجع جميعها إلى الأصل المذكور

209 - لما:

قال هرون ومقلده الدامغاني: ((تفسير (لَما) على ستة وجوه:

فوجه منها لَما (بفتح اللام وتخفيف الميم): يعني (ما) واللام هنا صلة فذلك قوله عز وجل: (وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ) ﴿البقرة: 74﴾ يعني (ما).

الوجه الثاني: لَمَّا يعني لم، والألف هنا صلة فذلك قوله عز وجل في آل عمران: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ) ﴿آل عمران: 142﴾ يعني ولم ير الله.

الوجه الثللث: لَمَّا يعني إلاَّ، والميم هنا صلة، فذلك قوله عز وجل في يس: (وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ) ﴿يس: 32﴾ يعني إلاَّ جميع.

الوجه الرابع: لَمَّا يعني حين.

الوجه الخامس: لّمَّا يعني شديدًا، فذلك قوله في الفجر: (وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا) ﴿الفجر: 19﴾ يعني شديدًا