وتنذر في وقت)) (1) ((أي: عذرًا للمحقين، أو نذرًا للمبطلين)) (2) وقال البيضاوي في تفسير قوله تعالى: (فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى)) ﴿طه: 44﴾ ((والتذكر للمتحقق والخشية للمتوهم؛ لذلك قدَّم الأول، أي: إن لم يتحقق صدقكما، ولم يتذكَّر، فلا أقل من أن يتوهمه فيخشى)) (3) فـ (أو) هنا على بابها؛ لأنَّ المعنى: إن لم تتحقق التذكرة تحققت الخشية، وكذلك هي على بابها أينما وردت في القرآن الكريم.

86 - أم:

ذكر أهل الوجوه أنَّ (أم) وردت في القرآن على ثلاثة أوجه، الوجه الأول: (أم) بمعنى همزة الاستفهام، كقوله تعالى: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ) ﴿الطور: 35﴾ والمعنى: أخلقوا من غير شيء

الوجه الثاني: (أم) بمعنى (بل) كقوله تعالى: (أَمْ أَنَا خَيْرٌ) ﴿الزخرف: 52﴾ والمعنى: بل أنا خير، وقوله تعالى: (أَم بِظَاهِرٍ مِّنَ الْقَوْلِ) ﴿الرعد: 33﴾ وقوله تعالى: (أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ) ﴿القمر: 44﴾