9 - الخلق يعني الموات، أي: ما خلق الله من الموات كالحجر والحديد (1)

فهذه الأوجه كما تراها قد تعمَّد أهل الوجوه اختلاقها من المعاني المرادفة للخلق.

126 - أذان:

قال ابن فارس: ((الهمزة والذال والنون: أصلان متفاربان في المعنى متباعدان في اللفظ، أحدهما: أُذُن كل ذي أُذُن، والآخر: العلم، وعنهما يتفرع الباب كله، فأمَّا التقارب، فبالأُذُن يقع كل مسموع 000 والأصل الآخر: العلم والإعلام، تقول العرب: قد أذِنْتُ بهذا الأمر، أي: علمتُ، وآذنني فلان: أعلمني)) (2) وقال ابن الجوزي: ((الأذان: نداء يُقصَد به إعلام المنادى بما يراد منه، ومنه الأذان للصلاة، فإذا أصغى إليه المنادى بالاستماع والإجابة، قيل: قد أذن ومنه قوله تعالى: (وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ) ﴿الانشقاق: 5﴾ وكذلك قول الني صلى الله عليه وسلم: ما أذن الله لشيء، ما أذن لنبيٍّ يتغنَّى بالقرآن يجهر به. أي: ما استمع)) (3)