المطالب بالشيء يقوم فيه، ويتصرف، والتارك له يقعد عنه 000 والثاني: أنَّه القيام حقيقة، فتقديره: إلاَّ ما دمت قائمًا على رأسه، فإنَّه يعترف بأمانته، فإذا ذهبتَ ثم جئتَ جَحَدَك)) (1)

وأضاف: ((الخلوة، ومنه قوله تعالى: (الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ ﴿218﴾ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) ﴿الشعراء: 218 - 219﴾ حين تخلو)) (2) وهذا المعنى لو صح فهو معنى السياق لا معنى القيام، كما أن ابن الجوزي نفسه جعله في الزاد من الأوجه المحتملة، فقد قال في تفسيره: (((الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ) فيه ثلاثة أقوال: أحدها: حين تقوم إلى الصلاة، والثاني: حين تقوم من مقامك، والثالث: حين تخلو)) (3)

كيف يصح أن نجعل يقوم بمعنى يخلو؟ فالخلوة ليست من معاني القيام، ولا من مرادفاته، والظاهر أنَّ الذين أجازوا هذا المعنى استندوا إلى أنَّ المراد: حين تقوم إلى الصلاة في الخلوة، أي: في جوف الليل، فقد اتخذوا من معنى الظرف الذي وقع فيه الفعل وجهًا للفعل، وهذه طريقة من الطرق الخاصة التي اتبعها أهل الوجوه لاختلاق الوجوه.

168 - البرهان: