النخل، فهو أشد تنكيلاً، وأشفى لغليله)) (1) فقد ((آثر كلمة (في) للدلالة على استقرارهم كاستقرار المظروف في الظرف)) (2)

73 - مِن:

قال مقاتل: ((تفسير (مِن) على أربعة وجوه:

فوجه منها صلة، (والصلة مصطلح كوفي يعنون بها الزائدة) فذلك قوله في سورة نوح: (يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ) ﴿نوح: 4﴾ فإنَّ (مِن) ها هنا صلة يقول: يغفر لكم ذنوبكم جميعًا 000 وقال في النور: (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ) ﴿النور: 30﴾ و (مِن) ها هنا صلة، يقول: يغضوا أبصارهم جميعًا عن المعاصي، وكذلك قال: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) ﴿النور: 31﴾ و (مِن) ها هنا صلة 000

والوجه الثاني: من أمره، يعني بأمره 000 وكقوله في الرعد: (لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ) ﴿الرعد: 11﴾ يعني بأمر الله 000

والوجه الثالث: (مِن) يعني (في) 000

والوجه الرابع: (مِن) يعني على، فذلك قوله في الأنبياء: (وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا) ﴿الأنبياء: 77﴾)) (3)