بمعنى المجالس والمخالط، سمي ذلك لمعاونته الملك، وقيل لأنَّه يحمل أثقال الملك وأعباءه 000 وقيل هو مأخوذ من الأَزْر، أي: القوة من قوله: (فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ))) (1)

فأصل الوزر هو الحمل، وهذا ما جاء في الوجه الأول، والوِزْر لا يعني الإثم كما جاء في الوجه الثالث، بل هو على الأصل، فقوله تعالى: (أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ) معناه: ألا ساء ما يحملون من الآثام والذنوب

((يقال: وَزَرَ يَزِرُ، أي: حمل دَينًا أو شيئًا ثقيلاً ومنه: (أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ))) (2) أمَّا العون كما جاء في الوجه الثاني، فهو من الأزر وليس من الوزر، ولا وجوه.

144 - معجزين:

ذكر أهل الوجوه أنَّ (معجزين) في القرآن الكريم على وجهين: معجزين يعني سابقين، ومعجزين يعني مثبطين (3)

المعجز من أعجز يدل ((على مؤخِّر الشيء 000 ويقال: أعجزني فلان: إذا عجزت عن طلبه وإدراكه)) (4)

والسابقان والمثبطان معنيان مرادفان لمعجزين وليسا وجهين له.