هو الإثم نفسه، لأنَّ المعنى، والله أعلم: ولا تعاونوا على الإثم، ولاعلى ما تعداه وجاوزه أي: الإثم وما أكبر منه.

وكذلك قوله تعالى: (أَيَّمَا الأجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوَانَ عَلَيَّ) فليس المراد من العدوان السبيل، بل المعنى: أنَّه إذا قضيتُ أحد الأجلين، فلا يُعتدى علَيَّ بأن يُطلَب مني أن أتجاوز مدة أحدهما.

فالعُدوان أُريد به العُدوان بعينه أينما ورد في القرآن الكريم، ولا وجوه له فيه.

203 - العفو:

قال ابن فارس: ((العين والفاء والحرف المعتل: أصلان يدل أحدهما على ترك الشيء، والآخر على طلبه، ثم يرجع إليه فروع كثيرة، لا تتفاوت في المعنى، فالأول: العفو: عفو الله تعالى عن خلقه، وذلك تركهم إياهم فلا يعاقبهم فضلاً منه 000 وعفا: درس، وعفا: كثر 000 فإذا تُرِك ولم يُتعهَّد حتى خفي على مر الدهر فقد عفا، وإذا تُرِك ولم يُقطَع، ولم يُجَزّ فقد عفا، والأصل فيه الترك)) (1) و ((العفو: يقال ويراد به الصفح، ومنه عفو الله تعالى عن عبده، ويقال ويراد به زوال الأثر، يقال: عفت الديار: إذا غطَّى التراب أثرها فخفيت)) (2) فعفا الشيء: يعني دُرِس لتركه، أو كثُر لتركه أيضًا.