وذكر أهل الوجوه للأذان ثلاثة أوجه هي: الإسماع، والإعلام والنداء (1) وهذه المعاني كما تراها ليست أوجهًا، بل معان مرادفة للأذان الذي عُرِّف بأنَّه نداء قُصد به إعلام المنادى وإسماعه

127 - نأى:

قال مقاتل: ((تفسير (نأى) على وجهين، فوجه منهما، أي: يعني تباعد، فذلك قوله في بني إسرائيل: (وَنَأَى بِجَانِبِه) ﴿الإسراء: 83﴾ يعني تباعد، كقوله في الأنعام: (وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ) ﴿الإسراء: 26﴾ يعني يباعدون عنه.

والوجه الثاني: لا تنيا يعني لا تضعفا، فذلك قوله في طه: (وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي) ﴿طه: 42﴾ يقول: لا تضعفا، وقال في القصص: (لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ) ﴿القصص: 76﴾ يعني لتضعف فتعجز عن حمل المفاتيح لأبواب بيوت أموال قارون)) (2) ومثل هذا قال هرون والدامغاني مستشهدين بالآيات القرآنية نفسها من غير زيادة ولا نقصان (3)

ومقاتل في هذين الوجهين خلط بين ثلاثة أبواب، فالوجه الأول الذي جعله بمعنى البعد هو من باب نأى، قال ابن فارس: ((وأمَّا النأي