ومما رزقناهم ينفقون

[البقرة: 3]. و

أنفقوا مما رزقناكم

[البقرة: 254] وغير ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم:

" جعل رزقي تحت ظل رمحي "

وقوله:

" أرزاق أمتي في سنابك خيلها وأسنة رماحها ".

فالغنيمة كلها رزق، وكل ما صح به الانتفاع فهو رزق، وهو مراتب: أعلاها ما يغذي. وقد حصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوه الانتفاع في قوله:

" يقول ابن آدم مالي مالي وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت ".

وفي معنى اللباس يدخل الركوب وغير ذلك. وفي ألسنة المحدثين: السماع رزق، يعنون سماع الحديث، وهو صحيح. الخامسة: قوله تعالى: ﴿ ومن رزقناه منا رزقا حسنا ﴾ هو المؤمن، يطيع الله في نفسه وماله. والكافر لما لم ينفق في الطاعة صار كالعبد الذي لا يملك شيئا. ﴿ هل يستوون ﴾ أي لا يستوون، ولم يقل يستويان لمكان «من» لأنه اسم مبهم يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث. وقيل: «إن عبدا مملوكا»، «ومن رزقناه» أريد بهما الشيوع في الجنس. ﴿ الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون ﴾ أي هو المستحق للحمد دون ما يعبدون من دونه إذ لا نعمة للأصنام عليهم من يد ولا معروف فتحمد عليه، إنما الحمد الكامل لله لأنه المنعم الخالق. ﴿ بل أكثرهم ﴾ أي أكثر المشركين ﴿ لا يعلمون ﴾ أن الحمد لي، وجميع النعمة مني. وذكر الأكثر وهو يريد الجميع، فهو خاص أريد به التعميم. وقيل: أي بل أكثر الخلق لا يعلمون، وذلك أن أكثرهم المشركون.