16.27

قوله تعالى: ﴿ ثم يوم القيامة يخزيهم ﴾ أي يفضحهم بالعذاب ويذلهم به ويهينهم. ﴿ ويقول أين شركآئي ﴾ أي بزعمكم وفي دعواكم، أي الآلهة التي عبدتم دوني، وهو سؤال توبيخ. ﴿ الذين كنتم تشاقون فيهم ﴾ أي تعادون أنبيائي بسببهم، فليدفعوا عنكم هذا العذاب. وقرأ ابن كثير «شركاي» بياء مفتوحة من غير همز، والباقون بالهمز. نافع «تشاقون» بكسر النون على الإضافة، أي تعادونني فيهم. وفتحها الباقون. ﴿ قال الذين أوتوا العلم ﴾ قال ابن عباس: أي الملائكة. وقيل المؤمنون. ﴿ إن الخزي اليوم ﴾ أي الهوان والذل يوم القيامة. ﴿ والسوء ﴾ أي العذاب. ﴿ على الكافرين ﴾.]

16.28

قوله تعالى: ﴿ الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ﴾ هذا من صفة الكافرين. و «ظالمي أنفسهم» نصب على الحال أي وهم ظالمون أنفسهم إذ أوردوها موارد الهلاك. ﴿ فألقوا السلم ﴾ أي الاستسلام. أي أقروا لله بالربوبية وانقادوا عند الموت وقالوا: ﴿ ما كنا نعمل من سوء ﴾ أي من شرك. فقالت لهم الملائكة: ﴿ بلى ﴾ قد كنتم تعملون الأسواء. ﴿ إن الله عليم بما كنتم تعملون ﴾ وقال عكرمة: نزلت هذه الآية بالمدينة في قوم أسلموا بمكة ولم يهاجروا، فأخرجتهم قريش إلى بدر كرها فقتلوا بها فقال: ﴿ الذين تتوفاهم الملائكة ﴾ بقبض أرواحهم. ﴿ ظالمي أنفسهم ﴾ في مقامهم بمكة وتركهم الهجرة. ﴿ فألقوا السلم ﴾ يعني في خروجهم معهم. وفيه ثلاثة أوجه: أحدها أنه الصلح قاله الأخفش. الثاني الاستسلام قاله قطرب. الثالث الخضوع قاله مقاتل. ﴿ ما كنا نعمل من سوء ﴾ يعني من كفر. ﴿ بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون ﴾ يعني أن أعمالكم أعمال الكفار. وقيل: إن بعض المسلمين لما رأوا قلة المؤمنين رجعوا إلى المشركين فنزلت فيهم. وعلى القول الأول فلا يخرج كافر ولا منافق من الدنيا حتى ينقاد ويستسلم، ويخضع ويذل، ولا تنفعهم حينئذ توبة ولا إيمان كما قال:

فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا

[غافر: 85] وقد تقدم هذا المعنى. وتقدم في «الأنفال» إن الكفار يتوفون بالضرب والهوان، وكذلك في «الأنعام». وقد ذكرناه في كتاب التذكرة.