3.181-184

كما أخبر سبحانه عن علمه بقول اليهود وبقوله: ﴿ لقد سمع الله قول الذين قالوا ﴾ استهزاء وسخرية حين نزل:

من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه

[الحديد: 11] ﴿ إن الله فقير ﴾ استقرض منا ﴿ ونحن أغنيآء ﴾ وبعدما سمعنا منهم ﴿ سنكتب ما قالوا ﴾ اي: قولهم هذا ﴿ وقتلهم الأنبياء بغير حق ﴾ فيما مضى في صحائف أعمالهم، في نظم واحد، ونجازي عليهم يوم الجزاء ﴿ ونقول ﴾ لهم وقت جزائهم: ﴿ ذوقوا ﴾ أيها المفرطون، المسيئون للأدب مع الله ورسوله ﴿ عذاب الحريق ﴾ [آل عمران: 181] المحرق غاية الإحراق، بحيث يذوق إحراقه أجسامكم وجميع قواكم.

ولا تنسبونا في هذا التعذيب إلى الظلم والعدوان؛ إذ ﴿ ذلك ﴾ العذاب ﴿ بما قدمت ﴾ واقترفت ﴿ أيديكم ﴾ من المعاصي العظيمة التي هي من جملتها: قولكم هذا، وقتلكم الأنبياء فيما مضى ﴿ و ﴾ اعلموا ﴿ أن الله ﴾ المنتقم من عباده ﴿ ليس بظلام ﴾ بذي ظلم ﴿ للعبيد ﴾ [آل عمران: 182] أي: للذين ظلموا في دار الدنيا، بل يجازيهم وينتقم منهم على مقتضى ظلمهم بلا زيادة ونقصان؛ عدلا منه.

والمعذبون بالعذاب الحرق هم ﴿ الذين قالوا ﴾ افتراء على الله في تعليل عدم إيمانهم برسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿ إن الله عهد إلينا ﴾ في التوراة، وأوصانا ﴿ ألا نؤمن ﴾ نقر ﴿ لرسول ﴾ أي: لكل رسول يدعي الرسالة من عنده، ويظهر المعجزات وفق عدواه ﴿ حتى يأتينا ﴾ في أظهرنا وبين أيدينا ﴿ بقربان تأكله ﴾ تحيلة ﴿ النار ﴾ النازلة من السماء؛ وذلك أنهم ادعوا أن أنبياء بني إسرائيل يتقربون إلى الله بقربان، فيقوم النبي يدعو، والناس حوله، فتنزل نار من جانب السماء فتحيل القربان إلى طبعها فجأة، وإحالته نارا علامة قبول الله قربانهم.

﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل تبكيتا وإلزاما: ﴿ قد جآءكم رسل من قبلي بالبينات ﴾ أي: بالمعجزات الواضحة، الدالة على رسالاتهم ﴿ و ﴾ خصوصا ﴿ بالذي قلتم فلم قتلتموهم ﴾ مع إتيانهم بما اقترحتموهم ﴿ إن كنتم صادقين ﴾ [آل عمران: 183] بأن إيمانكم موقوف على هذه المعجزة.

﴿ فإن كذبوك ﴾ وأنكروا عليك يا أكمل الرسل فلا تبال بتكذيبهم وإنكارهم ﴿ فقد كذب رسل من قبلك ﴾ ذو معجزات كثيرة، وآيات عظام ﴿ جآءوا ﴾ على من أرسل إليهم ﴿ بالبينات ﴾ الواضحة ﴿ والزبر ﴾ أي: الصحف المثبتة فيها الأحكام فقط ﴿ والكتاب ﴾ المبين فيه الأحكام والمواعظ والرموز والإرشادات ﴿ المنير ﴾ [آل عمران: 184] على كل من استنار منه واسترشد، ومع ذلك ينكرونهم، فمضوا هم ومنكروهم.