3.55-58

اذكر يا أكمل الرسل ﴿ إذ قال الله ﴾ إعلاما لعيسى عليه السلام حين هموا بقتله وعينوا من اغتال عليه وهو غافل عن كيدههم: ﴿ يعيسى إني ﴾ بغلبة لاهوتيتي عليك ﴿ متوفيك ﴾ مصفيك عن ناسوتيتك المانعة عن الوصول إلى مقر العز ﴿ و ﴾ بعد تصفيتك عن كدورة ناسوتيتك ﴿ رافعك ﴾ بعد ارتفاع موانعك ﴿ إلي ﴾ إذ لا مرجع لك غيري ﴿ و ﴾ بعد رفعك ﴿ مطهرك ﴾ ومزكيك ﴿ من ﴾ حجاب ﴿ الذين كفروا ﴾ ستروا بغيوب أنانتيك الباطلة شمس الذات الظاهرة على جميع الذرات ﴿ و ﴾ إني بعد رفعك إلي ﴿ جاعل الذين ﴾ آمنوا بك و ﴿ اتبعوك ﴾ في جميع ما جئت به لإصلاح حالهم ﴿ فوق الذين كفروا ﴾ أي: أعلى رتبة وأشرف منزلة ومكانة ﴿ إلى يوم القيامة ﴾ بحيث

ضربت عليهم الذلة والمسكنة وبآءو بغضب من الله

[البقرة: 61] ولهم عذاب أليم.

وبعد ظهور عيسى عيه السلام لم يتفق غلبة اليهود أصلا، بل كانوا منكوبين منكوسين دائما إلى الآن ﴿ ثم ﴾ قال سبحانه بلسان التوحيد على وجه التنبيه لعيسى ولمن آمن له، ولمن أنكر عليه وكفر: ﴿ إلي مرجعكم ﴾ جميعا في النشأة الأخرى أيها المختلفون في أمر الدين والإطاعة والإيمان والكفر في النشأة الأولى ﴿ فأحكم بينكم ﴾ بعد رجوعكم إلي ﴿ فيما كنتم فيه تختلفون ﴾ [آل عمران: 55] لعى مقتضى علمي وإرادتي.

ثم فصل سبحانه حكمه بقوله: ﴿ فأما الذين كفروا ﴾ ستروا سبيل الحق الظاهر عن مشكاة النبوة والرسالة؛ عنادا واستكبارا، وكذبوا الأنبياء، وأنكروا ما جاءوا من الأحكام والمواعظ والحكم والعبر وأصروا عليها ﴿ فأعذبهم عذابا شديدا ﴾ أطردهم وأبعدهم ﴿ في الدنيا ﴾ بالمذلة والصغار والإجلاء وضرب الجزية ﴿ و ﴾ في ﴿ الآخرة ﴾ بجهنم البعد والخذلان، وسعير الطرج والحرمان ﴿ وما لهم ﴾ بعد ظهور الدين الناسخ للأديان المارضية ﴿ من ناصرين ﴾ [آل عمران: 56] من الأنبياء الذين يدعون الإيمان بهم، ويدعونهم بدينهم وكتابهم، ينصرونهم وينقذونهم من عذاب الله؛ لتركهم العمل بالناسخ.

﴿ وأما الذين آمنوا ﴾ بالدين الناسخ والكتاب الناسخ، واتبعوا النبي الذي جاء به من عند ربه ﴿ وعملوا الصالحات ﴾ المأمورة فيه؛ انقيادا وامتنانا ﴿ فيوفيهم ﴾ أي: في النشأة الأخرى ﴿ أجورهم ﴾ أي: يوفي عليهم أجور أعمالهم بأضعاف ما عملوا؛ تفضلا عليهم بمحبة الله إياهم بسبب امتثال أوامره وإطاعة رسله ﴿ والله ﴾ الهادي للعباد ﴿ لا يحب الظالمين ﴾ [آل عمران: 57] الخارجين عن حدوده المنزلة على رسله، المكاشفين تحقيق توحيده، وما يحصل لهم الظلم والخروج إلا بمتابعة عقولهم السخيفة بظلام الموهم المفضل عن الطريق المستبين.

﴿ ذلك ﴾ المذكور من نبأ عيسى عليه السلام وغيره الذي ﴿ نتلوه عليك ﴾ يا أكمل الرسل مع كونك خالي الذهن عنه ولم تتعلم من معلم بشري، والحال أنك أمي، إنما هي ﴿ من الآيات ﴾ المنزلة عليك من عندنا الدالة على نبوتك ورسالتك ﴿ و ﴾ من ﴿ الذكر الحكيم ﴾ [آل عمران: 58] الكلام المجيد المحكم المشتمل على الحكم المتقنة والأحكام المبرمة الصادرة عن محض الحكمة، لا يأتيه الباطل ولا يقربه النسخ والتبديل.