3.72-74

﴿ و ﴾ من غاية حسدهم ونهاية بغضهم أنهم احتالوا واستخدعوا لإضلال المسلمين حيث ﴿ قالت طآئفة من أهل الكتاب ﴾ لأصحابه وجلسائه على وجه الحيل والمخادعة: ﴿ آمنوا ﴾ استهزاء و تسفيها ﴿ بالذي ﴾ يدعون أنه ﴿ أنزل ﴾ عليه موافقة ﴿ على الذين آمنوا ﴾ به ﴿ وجه النهار ﴾ أي: أول بدو النهار؛ ليفرحوا ويسروا بموافقتكم إياه ﴿ واكفروا آخره ﴾ أي: اتركوه وأنكروا عليه في آخر النهار، معللين بأنا لم نجد محمدا على الوصف الذي ذكر في كتابنا؛ ليترددوا ويضطربوا بمخالفتكم، افعلوا كذلك دائما ﴿ لعلهم يرجعون ﴾ [آل عمران: 72] رجاء أن يرجعوا عن دينهم وإيمانهم.

﴿ ولا تؤمنوا ﴾ أي: لا تخلصوا عن صميم القلب، ولا تظهروا تصديقكم ﴿ إلا لمن تبع دينكم ﴾ من إخوانكم وأصحابكم المتدينين بدين آبائكم وأسلافكم ﴿ قل ﴾ لهم يا أكمل الرسل ردا لمخادعتهم ودفعا لحيلتهم كلاما ناشئا عن محض الحكمة: ﴿ إن الهدى ﴾ الموصل إلى سواء السبيل ﴿ هدى الله ﴾ الهادي لعباده، يهدي من يشاء إلى طريق توحيده، ويضل عنه من يشاء، وإنما دبرتم وخادعتم ﴿ أن يؤتى ﴾ أي: لأن يؤتى ﴿ أحد مثل مآ أوتيتم ﴾ من الكفر والإنكار بمحمد صلى الله عليه وسلم ﴿ أو يحآجوكم ﴾ أي: يغلبوكم بهذا الخداع والتدبير ﴿ عند ربكم ﴾ على زعمكم الفاسد واعتقادكم الباطل ﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل: لا تغتروا بمزخرفات عقولكم، ولا تطمئنوا بمقتضياتها؛ إذ هو صار عن المعرفة خصوصا عند تزاحم الوهم، بل ﴿ إن الفضل ﴾ والهداية ﴿ بيد الله ﴾ بقدرته ومشيئته ﴿ يؤتيه من يشآء ﴾ بلا معاينة العقل ونصرته ﴿ والله ﴾ الهادي لعباده ﴿ واسع ﴾ في فضله وهدايته، لا حصر لطريق إلهامه وعلمه ﴿ عليم ﴾ [آل عمران: 73] باستعدادات عباده، يوصل كلا منهم إلى توحيده بطريق يناسب استعداده.

بل ﴿ يختص برحمته ﴾ الواسعة الشاملة لجميع الفضائل والكمالات ﴿ من يشآء ﴾ من خلص عباده، تفضلا عليه من عنده من استعداداتهم ما لا يدرك غوره، ولا يكتنه طوره ﴿ والله ﴾ المتجلي بجميع الكمالات ﴿ ذو الفضل العظيم ﴾ [آل عمران: 74] واللطف الجسيم على بعض مظاهره من الأنبياء والأولياء الذين فنيت هوياتهم البشرية بالكلية في بحر الوحدة، وتجردوا عن جلبابها بالمرة.