3.161-164

ثم لما نسب المنافقون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما برأه الله ذيل عصمته عنه من الخيانة والغلول، راد الله عليهم في ضمن الحكمة الكلية، الشاملة لجميع الأنبياء؛ إذ مرتبة النبوة مطلقا مصونة عن أمثال هذه الخرافات، فقال: ﴿ وما كان ﴾ أي: ما صح وما جاز ﴿ لنبي ﴾ من الأنبياء، خصوصا خاتم النبوة والرسالة صلى الله عليه وسلم ﴿ أن يغل ﴾ يخون ويحيف بالنسبة إلى أحد ﴿ ومن يغلل ﴾ أحدا من الناس ﴿ يأت بما غل يوم القيامة ﴾ أي: تأتي مغلولة مع ما غل فيه على رءوس الأشهاد ﴿ ثم توفى كل نفس ﴾ مطيعة أو عاصية جزاء ﴿ ما كسبت ﴾ أي: يعطي جزاء ما كسبت وافيا ﴿ وهم ﴾ في تلك الحالة ﴿ لا يظلمون ﴾ [آل عمران: 161] لا ينقصون من أجورهم؛ إذ لا ظلم فيها، بل يزاد عليها تفضلا وامتنانا.

﴿ أفمن اتبع ﴾ انقاد وأطاع ﴿ رضوان الله ﴾ أي: رضاه، ورضي الله عنه؛ لتحققه بمقام الرضا ومأواه جنة التسليم ﴿ كمن بآء ﴾ رجع وقصد بكفر وظلم مستلزم ﴿ بسخط ﴾ عظيم ﴿ من الله و ﴾ بسببه ﴿ مأواه جهنم ﴾ البعد الطرد ﴿ وبئس المصير ﴾ [آل عمران: 162] والمنقلب مصير أهل الكفر والظلم وحاشا ليسوا كمثلهم.

بل ﴿ هم ﴾ أي: المتابعون رضوان الله ﴿ درجت ﴾ عالية عظيمة ﴿ عند الله ﴾ حسب درجات أعمالهم ﴿ والله ﴾ المطلع لحالات عباده ﴿ بصير بما يعملون ﴾ [آل عمران: 163] يجازيهم على مقتضى عملهم، إن خيرا فخير وإن شرا فشر.

والله ﴿ لقد من الله ﴾ منة عظيمة ﴿ على المؤمنين ﴾ المخلصين ﴿ إذ بعث فيهم ﴾ لهدايتهم ﴿ رسولا ﴾ مرشدا لهم، ناشئا ﴿ من أنفسهم ﴾ يرشدهم بأنواع الإرشاد ﴿ يتلوا عليهم ﴾ ويسمعهم أولا ﴿ آياته ﴾ الدالة على وحدة ذاته ﴿ ويزكيهم ﴾ ثانية عن وسوسة شياطين الأهواء، المضلة عن طريق التوحيد ﴿ ويعلمهم ﴾ ثالثا ﴿ الكتاب ﴾ المبين لهم طريقة تصفية الظاهر، وما يتعلق بعالم الشهادة ﴿ و ﴾ رابعا بعلمهم ﴿ الحكمة ﴾ المصفية للباطن عن الميل إلى الغير والسوى، الموصلة إلى سدرة المنتهى التي عندها جنبة المأوى ﴿ وإن كانوا من قبل ﴾ أي: قبل انكشافهم بالمراتب الأربعة ﴿ لفي ضلال مبين ﴾ [آل عمران: 164] وخذلان عظيم.

نبهنا بفضلك عن نومة الغافلين.