وعلى ذلك فالإسلام ينكر بيع صكوك الغفران، لأن المغفرة بيد الله وحده، وينكر الإسلام الاعتراف بالذنب لرجل الدين حتى تصح التوبة ويمحى الذنب، إذ أساس الإسلام أن الله وحده هو المقصود في كل شيء: وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات ويعلم ما تفعلون* ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله- - - (الشورى: 25، 26).

وقد جعل الدين الدعاء مخ العبادة، لان الدعاء اعتراف ضمني بقدرة الله وعظمته وأنه الخالق البارئ الرازق الفعال لما يريد، وأن بيده الخير والأمر والنفع وأنه مسبب الأسباب- وللدعاء آداب منها:

التوبة النصوح، وأكل الحلال، وأداء الفرائض، واجتناب المحرمات، والتزام التضرع والخضوع في مناجاة الله ودعائه، واليقين الكامل بأن الله تعالى هو النافع الضار، لا راد لقضائه ولا معقب لأمره: إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيقول- (يس: 82).

وتمكينا لهذه العقيدة الإسلامية في النفوس، علّمها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ابن عمه عبد الله بن عباس وهو غلام صغير وقد كان راكبا خلفه.

فعن عبد الله بن عباس قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على بغلته فقال لي: (يا غلام، هل أعلمك كلمات ينفعك الله بهن في الدنيا والآخرة)؟ قلت: بلى يا رسول الله علمني- فقال لي: (يا غلام، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ما نفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن يضروك بشيء ما ضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف)!! - رواه أحمد، والترمذي، وهو حديث صحيح.

وحيث يعلم المؤمن هذه الحقيقة، ويحيى في فكره وقلبه صمدية الله تعالى، فإنه لا يرجع في أمر من أموره إلا إليه سبحانه، ولا يتقرب بأي قربى إلا قربى تدنيه من طاعة ربه ومرضاته، وتثبيتا لحقيقة صمدية الخالق من حقائق صفات الألوهية، قال سبحانه: الله الصّمد- أي: الله هو الغني في ذاته وفي صفاته غنى تاما، وهو الذي يصمد إليه، يرجع إليه في كل أمر صغر أو كبر.

قال أبو هريرة في تفسير كلمة الصمد: هو المستغني عن كل أحد، المحتاج إليه كل أحد.

لم يلد ولم يولد.

لم يلد- لم يتخذ ولدا- ولم يولد- ليس له والد يكنّى به- والقرآن بهذا ينزه الله العلي العظيم عن الشبه بالآدميين الفانين الذي يوجدون بعد عدم، ويعيشون وينجبون الولد والأولاد، ثم تشتعل رؤوسهم شيبا ويبلغون من الكبر عتيا ثم يموتون، وبذلك يكون الإنسان والدا ومولودا في آن واحد، أما الله سبحانه فتعالى علوّا كبيرا عن أن يلد أو يولد، فهو منزّه عن مجانسة الآدميين في اتخاذ الصاحبة أو الزوجة واتخاذ الأولاد.

قال تعالى: بديع السماوات والأرض أنّى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم* ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل* لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير- (الأنعام: 101 - 103).

ولم يكن له كفوا أحد.

الكفء معناه المكافئ والمماثل في العمل والقدرة، وهو نفي لما يعتقده بعض المبطلين من أن لله ندا في أفعاله ويعاكسه في أعماله، على نحو ما يعتدقه بعض الوثنيين في الشيطان مثلا، فقد نفى بهذه السورة جميع أنواع الشرك، وقرر جميع أصول التوحيد والتنزيه.