ووحدانية الله وأفعاله: هي التفرد في خلق الكون والقيام عليه وتدبير نظامه المحكم بقوانين ماثلة في جميع الأشياء.

يقول الحق سبحانه: أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيّناها وما لها من فروج* والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج* تبصرة وذكرى لكل عبد منيب* ونزّلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنت وحبّ الحصيد* والنخل باسقات لها طلع نضيد* رزقا للعباد وأحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج- (ق: 6 - 11).

وهذا الكون العظيم بنظامه البديع وناموسه الرائع يدل دلالة واضحة على وحدانية الله وتفرده بالألوهية.

قال تعالى: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا- - - (الأنبياء: 22).

وقال سبحانه: ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عمّا يصفون- (المؤمنون: 91).

ومضمون هذه الآيات أنه لو تعددت الآهلة في الكون لفسد نظام السماوات والأرض، ولاختل تماسكها القائم على وحدة نظام، ووحدة تسيير، وبما أن الكون لم يفقد نظامه ولا تماسكه فدلّ ذلك على نفي الآلهة وثبتت وحدانية الحق سبحانه- قل هو الله أحد.

الله الصّمد.

الصّمد- هو المقصود في الحوائج وحده، فهو الملاذ وهو الملجأ، وهو المستعان وهو المستغاث، ولا حول ولا طول لسواه، إنه الخالق الصانع الحافظ الوهاب النافع الضار، كل شيء بيده وفي قبضته، يعطي ويمنع، ويبسط ويقبض، ويثيب ويعاقب، وكل شيء في الكون متجه إليه يتلقى منه الوجود، إنه المحيي المميت، الذي يهب كل حيّ حياته، وكل حيّ بل كل كائن ينقاد إليه شاعرا بضعفه وعجزه، وأنه محتاج إلى بره وتفقده له، فهو الكالئ الحافظ بالليل والنهار وعلى مر الزمان، وهو الراعي المربّي الذي يفتقر إليه كل شيء في الوجود وينقاد بأزمته، وفي ذلك يقول جلّ ذكره: ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابّة والملائكة وهم لا يستكبرون* يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون- (النحل: 49، 50).

قال الإمام محمد عبده:

وقوله: الصّمد- يشعر بأنه الذي ينتهي إليه الطلب مباشرة بدون واسطة ولا شفيع، وهو في ذلك يخالف عقيدة مشركي العرب الذين يعتقدون بالوسائط والشفعاء، وكثير من أهل الأديان الأخرى يعتقدون بأن لرؤسائهم منزلة عند الله ينالون بها التوسط لغيرهم في نيل مبتغاهم فيلجأون إليهم أحياء وأمواتا، ويقومون بين أيديهم أو عند قبورهم خاشعين خاضعين، كما يخشعون لله بل أشد خشية!.

وقد نفى القرآن كل وساطة بين العبد وربه، وبيّن أن باب الله مفتوح على مصراعيه، للضارعين والتائبين والسائلين، فهو قريب من عباده لا يحتاج إلى وساطة أو شفاهة.

قال تعالى: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الدّاع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون- (البقرة: 186).

وبذلك نرى أن اله يرفع كل حجاب بينه وبين عباده ليتجهوا إليه بالمسألة حين تنزل بهم بعض الخطوب، أو حين تصيبهم بعض الفواجع، أو حين يلتمسون أي مقصد من مقاصد الدنيا أو مقاصد الآخرة.

قال تعالى: ادعوني أستجب لكم- - - (غافر: 60).

وقال سبحانه: ادعوا ربكم تضرّعا وخفية إنه لا يحب المعتدين- (الأعراف: 55).