أي أن الكافر والعاصي يرد إلى أسفل سافلين في جهنم، لكن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم في الآخرة ثواب أعمالهم غير منقوص، للذين أحسنوا الحسنى وزيادة- - - (يونس: 26) - حيث تزداد وجوههم حسنا ونضارة، وإشراقا ونورا، بسبب النعيم الذي يتمتعون به، وبسبب رضوان الله عليهم، وبسبب الشباب والقوة والنعمة التي يمنحها الله لأهل الجنة، فلهم أن يشبّوا فلا يهرموا أبدا، ولهم أن ينعموا فلا يصيبهم البؤس وقالوا الحمد لله الذي أذهب هنا الحزن إن ربنا لغفور شكور- (فاطر: 34).

أو المعنى:

لكن الذين كانوا مؤمنين صالحين من الزّمنى والهرمى فلهم ثواب متصل دائم لا ينقص بالهرم وقلة العمل، (جزاء امتثالهم، وصبرهم على الابتلاء بالشيخوخة والهرم، ومقاساة المشاق، والقيام بالعبادة مع ضعفهم ووهنهم.

أخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عباس أنه قال في الآية: إذا كبر العبد وضعف عن العمل كتب له ما كان يعمل في شبيبته)!! i .

7 - (فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ)

المفردات:

بالدين: بالجزاء بعد البعث والحساب.

التفسير:

7 - فما يكذّبك بعد بالدين.

ما الذي يجعلك أيها الإنسان الكافر الجاحد مكذبا بيوم الدين والقيامة والبعث والجزاء، بعد أن قدّمت لك هذه الأدلة على قدرتي، أليس الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم بقادر على إعادته عند البعث والجزاء؟

فالمقصود بقوله تعالى: يكذّبك: يجعلك مكذبا، أي لا عذر لك في التكذيب بالحق، وقيل: الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم، والمعنى: من الذي يكذبك أيها الرسول الكريم، ويكذب بيوم الدين والجزاء بعد أن ظهرت الدلائل على صدقك؟

إن كل عاقل ينبغي أن يصدقك ولا يكذبك، ويتبعك ولا يعرض عنك.

8 - (أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ)

التفسير:

8 - أليس الله بأحكم الحاكمين.

أليس الذي خلق فسوّى، وقدّر فهدى، وخلق الإنسان في أحسن تقويم، وأبدع الكون، وخلق كل شيء فقدّره تقديرا، أليس هذا الإله بأعدل العادلين، حكما وقضاء، وفصلا بين العباد؟

قال ابن كثير:

أما هو أحكم الحاكمين الذي لا يجور ولا يظلم أحدا، ومن عدله أن يقيم القيامة، فينتصف للمظلوم في الدنيا ممن ظلمه.

وقد روى الإمام الترمذي، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قرأ منكم: والتين والزيتون- ثم انتهى إلى قوله تعالى: أليس الله بأحكم الحاكمين- فليقل: بلى، وأنا على ذلك من الشاهدين).

***

(تم بحمد الله تعالى توفيقه تفسر سورة التين).

i روي هذا القول عن ابن عباس وعكرمة، حتى قال عكرمة: من جمع القرآن لم يردّ إلى أرذل العمر، واستشهدوا بقوله تعالى: ﴿ومن نعمره ننكّسه في الخلق﴾ (يس: 68) - وقوله تعالى: ﴿ومنكم من يرد إلى أرذل العمر﴾ (النحل: 70) - حيث يتحول الإنسان من القوة إلى الضعف، وحيث يتقوّس ظهره بعد اعتداله، ويبيض شعره بعد سواده، ويضعف سمعه وبصره، فمشيه دليف كالمقيّد، وصوته خافت.

قال تعالى: ﴿الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير﴾ (الروم: 54).

!! مختصر تفسير ابن كثير تحقيق محمد علي الصابوني المجلد الثالث ص 655.

!! i التفسير الوسيط تأليف لجنة من العلماء بإشراف مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر.