أي: أقسم بالتين والزيتون، وبجيل طور سينين، وبمكة البلد الأمين، لقد خلقنا الإنسان في أحسن ما يكون من التعديل والتقويم، صورة ومعنى.

فقد خلق الله الإنسان معتدل القامة، جميل الصورة، وفي وجهه للنظر عينان، وللسمع أذنان، ولسان وشفتان، ومنحه الله يدين يبطش بهما، ورجلين يمشي عليهما، وعقلا يفكر به، ونفخ الله فيه من روحه، وأسجد له الملائكة، وكرّمه الله تكريما عظيما، وفضّله على كثير من مخلوقاته، فصدر الإنسان آية، وبطنه آية، وفرجه آية، إلى جوار الأجهزة المتعددة الموجودة في الإنسان كالجهاز الهضمي، والجهاز العصبي، والجهاز التناسلي، ثم ميّزه الله بالإرادة والاختيار، والعقل والفكر، وأرسل الله له الرسل، وأنزل له الكتب.

قال القرطبي: ولذلك قالت الفلاسفة: إنه العالم الأصغر، إذ كل ما في المخلوقات جمع فيه- اه.

قال الشاعر:

وتزعم أنك جرم صغير .. - وفيك انطوى العالم الأكبر

وقال تعالى: ولقد كرّمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضّلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا- (الإسراء: 70).

5 - (ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ)

المفردات:

رددناه: رددنا الكافر، أو جنس الإنسان.

أسفل سافلين: إلى النار، أو الهرم وأرذل العمر.

التفسير:

5 - ثم رددناه أسفل سافلين.

أي: لقد خلقنا الإنسان في أفضل خلقة، حسيا ومعنويا، لكنه لم يشكر هذه النعمة، ولم يفطن لهذا الفضل، فرأيناه يكفر بفضل الله عليه، فيسجد للأصنام، ويؤثر هواه، ويسير وراء نزواته، ويفضّل اللهو والخمر والكفر، ومعاداة الرسل، فيستحق أن يكون من أهل النار، وأن يكون في أقبح خلقة، وأسفل درجة، بكفره وعناده، ثم بدخوله جهنم وبئس المصير.

وذهب بعض المفسرين إلى أن المعنى كالآتي.

خلقنا الإنسان في أفضل خلقة، وينتقل من الضعف إلى القوة والرشد وبلوغ الأشد، ثم يعود إلى أسفل سافلين ببلوغه مرحلة الكبر والضعف، فيعود ضعيف القوة، ضعيف الذاكرة، وربما وصل إلى مرحلة ضياع الذاكرة وخرف العقل، أو تغضّن الوجه واهتزاز اليد وقلة الحيلة.

وكان صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من أن يرد إلى أرذل العمر، واختار جمع من المفسرين الرأي الأول، لأنه يرتبط بما قبله وبما بعده.

أي أن الله خلق الإنسان في أكمل صورة، لكن الكافر هوى بنفسه إلى مرحلة البهائم، أو أضل سبيلا، باختيار الكفر على الإيمان، والضلال على الهدى.

قال ابن كثير:

ثم رددناه أسفل سافلين.

أي إلى النار، قال ذلك مجاهد والحسن وأبو العالية وابن زيد، أي: بعد هذا الحسن والنضارة مصيره إلى النار، إن لم يطع الله ويتبع الرسل، ولهذا قال بعد ذلك: إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات- -.

وقال بعضهم:

ثم رددناه أسفل سافلين.

أي: إلى أرذل العمر! - واختار ذلك ابن جرير الطبري.

ولو كان هذا هو المراد لما حسن استثناء المؤمنين من ذلك، لأن الهرم قد يصيب بعضهم، وإنما المراد ما ذكرناه، كقوله تعالى: والعصر* إن الإنسان لفي خسر* إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات!! وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر- (العصر: 1 - 3).

6 - (إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ)

المفردات:

غير ممنون: غير مقطوع عنهم.

التفسير:

6 - إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون.