[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 5]

المفردات:

دافق: مدفوق ومصبوب بدفع وسرعة.

التفسير:

5، 6 - فلينظر الإنسان ممّ خلق* خلق من ماء دافق.

فليتأمّل الإنسان الكامل العقل، الذي خلقه الله بشرا سويّا، له للنظر عينان، وللبطش يدان، وللمشي رجلان، وله لسان وشفتان، وله عقل وفهم وفكر، وإرادة واختيار، من أي شيء خلق هذا الإنسان؟

خلق من ماء دافق.

خلق من مني لرجل والمرأة، من ماء متدفق بشدة وشهوة، ينتقل من الرجل إلى المرأة، فيتم تلقيح البويضة، وتتحول النطفة إلى علقة ثم إلى مضغة ثم إلى عظام ثم تكسي العظام لحما ثم ينشئه الله خلقا آخر، فتبارك الله أحسن الخالقين- (المؤمنون: 14).

7 - (يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ)

المفردات:

يخرج من بين الصلب: الظهر، أو فقرات الظهر (النخاع الشوكي في ظهر الرجل ثم ينصبّ إلى عروق في البيضتين).

والترائب: عظام صدر المرأة.

التفسير:

7 - يخرج من بين الصّلب والتّرائب.

يخرج المنيّ من ظهر الرجل في النخاع الشوكي الآتي من الدماغ، ومن بين ترائب المرأة، أي عظام صدرها، أو موضع القلادة من الصدر، والولد يتكون من اجتماع ماء الرجل وماء المرأة، ثم يستقر الماء المختلط في الرّحم، فيتكون الجنين بإرادة الله تعالى.

قال تعالى: ونقرّ في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدّكم- - - (الحج: 5).

8 - (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ)

المفردات:

رجعه: إعادة خلقه بعد فنائه وموته.

التفسير:

8 - إنه على رجعه لقادر.

إن الله الخالق الذي خلق الإنسان من ماء مهين ضعيف، فجعل من الماء بشرا وصهرا، وسوّاه إنسانا كاملا، هو سبحانه قادر على إعادته للحياة بعد الموت، والإعادة أهون من البدء.

9 - (يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ)

المفردات:

تبلى: تختبر وتكشف، والمراد: تظهر الكنونات.

السرائر: ضمائر القلوب، وما يستر فيها من العقائد والنيات، جمع سريرة.

التفسير:

9 - يوم تبلى السّرائر.

السّرائر- جمع سريرة، وفي يوم القيامة يصير المختبئ ظاهرا، والنيّات والخفايا ظاهرات مكشوفة، ويحشر الناس حفاة عراة غرلا، كما ولدتهم أمهاتهم، ويجتمع الأولون والآخرون.

كما قال سبحانه وتعالى: وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا- (الكهف: 47).

وقد جاء كل إنسان مجردا من حشمه وخدمه وحاشيته.

قال تعالى: إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا* لقد أحصاهم وعدّهم عدّا* وكلهم آتيه يوم القيامة فردا- (مريم: 93 - 95).

قال الرازي في تفسيره الكبير:

وكيفية دلالة المبدأ على المعاد: أنّ حدوث الإنسان إنما كان بسبب اجتماع أجزاء كانت متفرقة في بدن الوالدين، فلما قدر الصانع على جمع تلك الأجزاء المتفرقة حتى خلق منها إنسانا سويّا، فإنه بعد موته وتفرّق أجزائه لابد وأن يقدر على جمع تلك الأجزاء، وجعلها خلقا سويّا.

10 - (فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا نَاصِرٍ)

المفردات:

فما له: ما لمنكر البعث وهو الإنسان الكافر.

من قوة: يمتنع بها من العذاب.

ولا ناصر: ينصره ويدفع عنه السوء.

التفسير:

10 - فما له من قوة ولا ناصر.

فما للإنسان حين بعثه للحساب والجزاء من قوة ذاتية في نفسه يمتنع بها من عذاب الله، ولا ناصر ينصره فينقذه مما نزل به، ولا ينقذه حينئذ إلا عمله الصالح الذي عمله في الدنيا.