وفي هؤلاء وأشباههم نزلت هذه السورة، ردّا عليهم، وإقامة للحجة على أن الله قادر على أن يبعثهم بعد موتهم، وإن صاروا ترابا أو أكلتهم السباع أو أحرقتهم النيران، لأن الله أحصى كل شيء عددا وأحاط بكل شيء علما.

معنى الآيات

1 - 3 - عن أي شيء يتساءل مشركو مكة؟ يتساءلون عن الخبر العظيم الشأن، وهو البعث أو نزول الوحي على النبي صلى الأمين صلى الله عليه وسلم، الخبر الذي اختلفوا فيه، فمن قائل إنه مستحيل، ومن شاك فيه متردد يقول: ما ندري ما الساعة إن نظنّ إلا ظنّا وما نحن بمستيقنين- (الجاثية: 32).

4، 5 - ترد الآيتان على تساؤلهم وشكهم بالتهديد الملفوف، وهو أوقع من الجواب المباشر وأعمق في التأثير، وتقول: فليزدجروا عما هم فيه، فإنهم سيعلمون عما قليل حقيقة الحال، إذا حل بهم العذاب والنكال، وأن ما يتساءلون عنه ويضحكون منه حق لا شك فيه، ولا ريب في وقوعه.

6 - 16 - تنتقل الآيات من موضوع النبأ العظيم، لتعرض أمام الأبصار والبصائر مظاهر القدرة الإلهية في خلق هذا الكون، فتذكر تسعة مشاهد، يشاهدونها بأعينهم، ولا يخفى عليهم شيء منها:

1 - انبساط الأرض وتمهيدها لتحصيل المعاش، وإثراء الحياة.

2 - سمو الجبال لتثبيت الأرض وحفظ التوازن.

3 - خلق الناس ذكورا وإناثا، ليتم الائتناس والتعاون ويعم النفع.

4 - جعل النوم راحة للأجسام، وسكنا للأرواح، وانقطاعا عن الإدراك والنشاط.

5 - جعل الليل لباسا وساترا، يتم فيه السبات والانزواء.

6 - جعل النهار معاشا، تتم فيه الحركة والنشاط.

7 - ارتفاع السماوات فوقنا، مع إحكام الوضع ودقة الصنع، وقوة البناء وشدته وتماسكه.

8 - وجود الشمس المنيرة المتوهجة، تسكب الأشعة والضوء والحرارة.

9 - نزول المطر وما ينشأ عنه من الحبّ والنبات، والجنات الألفاف، الكثيفة، الكثيرة الأشجار الملتفة الإغصان.

وتوالى هذه الحقائق والمشاهد على هذا النظام البديع، والتقدير المحكم، يوحي بأن وراء هذا الكون قوة تدبره، وحكمة تنظمه، وتشعر بالخالق الحكيم القدير، الذي أبدع كل شيء خلقه، فتبارك الله أحسن الخالقين.

17 - 20 - إن الناس لم يخلقوا عبثا، ولن يتركوا سدى، والذي قدّر حياتهم ذلك التقدير المحكم، الذي يشي به المقطع الماضي في السياق قد جعل لهم يوما مؤقتا للفصل والقضاء بينهم، في ذلك اليوم ينفخ إسرافيل في البوق، فيأتي الناس جميعا مسرعين، جماعات جماعات، والسماء المبنية المتينة فتحت، وانشقت وتصدعت على هيئة لا عهد لنا بها، فكانت طرقا وأبوابا، والجبال الراسية الثابتة تصبح هباء مثارا في الهواء، ومن ثم فلا وجود لها، كالسراب الذي ليس له حقيقة.

21 - 30 - تمضي الآيات خطوة وراء النفخ والحشر، فتصور مصير الطغاة وتذكر ما يأتي:

إن جهنم خلقت ووجدت مكانا مترصدا للطاغين، ينتظر حضورهم، ويترقب وصولهم، إن جهنم مرجع الطغاة ومكان إيابهم وعودتهم.

روى ابن جرير، عن الحسن أنه قال: لا يدخل أحد الجنة حتى يجتاز النار، فإن كان معه جواز نجا، وإلا احتبس.

وسيمكث الطغاة في النار دهورا متلاحقة، يتبع بعضها بعضا، فكلما انقضى زمن تجدد لهم زمن آخر، إنهم لن يذوقوا في جهنم إلا الحميم وهو الماء المغلي، والغشاق وهو الصديد الذي يسيل من جراح أهل النار، جزاء وفاقا- (النبأ: 26).

قال مقاتل: وافق العذاب الذنب، فلا ذنب أعظم من الشرك، ولا عذاب أعظم من النار.