وهذه الآيات في القرآن الكريم تفهم من خلال ما ورد من آيات كثيرة حول ذلك الموضوع: ذلك أن الله تعالى خلق الإنسان، وأعطاه العقل والإرادة والاختيار، وهداه النجدين، وبيّن له الطريقين، طريق الهدى وطريق الضلال، وأرسل له الرسل، وأنزل له الكتب، فإذا تدبّر الإنسان وتأمل، وسار خطوات في استخدام العقل والرأي، والتدبر والتأمل، منحه الله الرضا والتوفيق، ويسّر له الهدى، والرشاد، وإذا أحجم الإنسان عن استخدام عقله، وصمّم على السير في طريق الغواية والسير وراء شهوته ونزواته، وأطاع الشيطان، وأعرض عن ذكر الرحمن، سلب الله عنه الهدى والتوفيق.

قال الإمام محمد عبده:

للعبد إرادة واختيار، ولله تعالى إرادة عليا وحكمة وتدبير، والجمع بين إرادة العبد وإرادة الله تعالى تحتاج إلى شيء من الانحناء والتسليم.

وقال المراغي في تفسيره ما يأتي:

وما تشاءون إلا أن يشاء الله- -.

أي: وما تشاءون اتخاذ السبيل الموصلة إلى النجاة، ولا تقدرون على تحصيلها إلا إذا وفّقكم الله لاكتسابها، وأعدّكم لنيلها، إذ لا دخل لمشيئة العبد إلا في الكسب، أما التأثير والخلق فلمشيئة الله عز وجل، فمشيئة العبد وحدها لا تأتي بخير ولا تدفع شرا، وإن كان يثاب على المشيئة الصالحة، ويؤجر على قصد الخير، كما في الحديث: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى) v!! .

إن الله كان عليما حكيما.

أي: إن الله عليم بمن يستحق الهداية فييسرها له، ويقيض له أسبابها، ومن هو أهل للغواية، فيصرفه عن الهدى، وله الحكمة البالغة والحجة الدامعة- اه.

31 - (يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 23 إظهار

13 - يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعدّ لهم عذابا أليما.

فهو سبحانه حكيم منزه عن الظلم، فمن رأى في قلبه الرغبة في الهدى والإيمان، والطمع في المغفرة، والرجاء في الرحمة، يسّر له ذلك وأعانه عليه، ومن ظلم نفسه بالمعاصي، وأعرض عن طاعة الله سلب عنه الهدى، وأعدّ له عذابا أليما في الآخرة.

وفي الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه ذات يوم: (هؤلاء أسماء أصحاب الجنة، بأسمائهم وأسماء آبائهم وأمهاتهم، لا يزيدون ولا ينقصون، وهؤلاء أسماء أصحاب النار، بأسمائهم وأسماء آبائهم وأمهاتهم، لا يزيدون ولا ينقصون) - قال الصحابة: أفلا نتكل على ذلك يا رسول الله؟ قال: (لا، اعلموا فكل ميسر لما خلق له- إن الله عز وجل يقول: فأما من أعطى واتقى* وصدّق بالحسنى* فسنيسره لليسرى* وأما من بخل واستغنى* وكذّب بالحسنى* فسنيسره للعسرى v!!i - (الليل: 5 - 10).

قال ابن كثير:

إن الله كان عليما حكيما.

أي: عليم بمن يستحق الهداية فييسرها له، ويقيّض له أسبابها، ومن يستحق الغواية فيصرفه عن الهدى، وله الحكمة البالغة، والحجة الدامغة، ولهذا قال: إن الله كان عليما حكيما.

ثم قال: يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما.

أي: يهدي من يشاء ويضلّ من يشاء، فمن يهده فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له ix .

i تفسير النيسابوري بهامش تفسير الطبري 29/ 109.

!! تفسير المراغي، للأستاذ أحمد مصطفى المراغي 29/ 164، وانظر تفسير النسفي 4/ 238.

!! i تفسير المراغي 29/ 166

iv تفسير النسفي 4/ 238.

v تفسير الطبري 29/ 137.

vi مختصر تفسير ابن كثير، تحقيق محمد علي الصابوني، المجلد الثالث ص 584.

v!! إنما الأعمال بالنيات: