والحين: طائفة من الزمان غير محدودة، وعن ابن عباس وابن مسعود: أن الإنسان ههنا آدم، والحين محدود، وذلك أنه مكث أربعين سنة طينا، إلى أن نفخ فيه الروح فصار شيئا مذكورا بعد كونه كالمنسي!.

2 - إنا خلقنا الإنسان من نطفة، اختلط فيها ماء الرجل بماء المرأة، مريدين ابتلاءه واختباره بالتكليف فيما بعد، إذا شبّ وبلغ الحلم، فجعلناه سميعا بصيرا، ليتمكن من استماع الآيات، ومشاهدة الدلائل، والتعقل والتفكر.

ومقصود الآية: نحن نعامل الإنسان معاملة المختبر له، أيميل إلى أصله الأرضي فيكون حيوانا نباتيا معدنيا شهوانيا، أم يكون إلهيا معتبرا بالسمع والبصر والفكر؟

3 - بيّن الله للإنسان الطريق السوي، بإرسال الرسل، وإنزال الكتب، وهو بالخيار، إما أن يكون شاكرا لنعماء الله، فيسير في الطريق الواضح المرسوم، وإما أن يكون كافرا فيعرض ويكفر، ويختار الضلال على الهدى.

4 - إنا هيأنا لمن كفروا بنعمتنا سلاسل للأقدام، وأغلالا تشدّ بها أيديهم إلى أعناقهم، كما يفعل بالمجرمين في الدنيا، ونارا تتسعر يلقى فيها بالمسلسلين المغلولين.

ثم تصف الآيات بعد ذلك نعيم المتقين، وصفا طويلا لم نجد مثله في سورة سابقة، ويستمر هذا الوصف من الآية (5) إلى الآية (22)، أي (18) آية من مجموع آيات السورة وهي (31) آية، أي أن أكثر من نصف السورة يصف نعيم المتقين وحليّهم وملابسهم وخدمهم، وما هم فيه من نعمة ورضوان وملك كبير.

ولنسر مع هذه الآيات التي تصف نعيم المتقين:

5، 6 - إن شراب الأبرار في الجنة ممزوج بالكافور، يشربونه في كأس تغترف من عين تفجّر لهم تفجيرا في كثرة ووفرة، وينتفعون بها كما يشاءون، ويتبعهم ماؤها إلى كل مكان، يحبون وصولها إليه.

قال مجاهد: يقودونها حيث شاءوا، وتتبعهم حيث مالوا!!.

7 - كانوا يوفون بالنذر فيفعلون ما اعتزموا من الطاعات وما التزموا من الواجبات، أي أنهم يؤدون ما أوجبه الله عليهم بأصل الشرع، وما أوجبوه على أنفسهم بالنذر.

وهم يستشعرون الخشية من يوم القيامة، ذلك يوم شديد عذابه، عظيم خطره، كالنار يتطاير شررها فيعم شرها.

8 - وكانوا يطعمون الطعام، ويقدمون المعونة النافعة لكل مسكين عاجز عن الاكتساب، ولكل يتيم مات كاسبه، ولكل أسير لا يملك لنفسه قوة ولا حيلة.

9 - وحين يقدمون الطعام والمعونة النافعة لكل مسكين عاجز عن الاكتساب، ولكل يتيم مات كاسبه لا يترفعون على عباد الله ولا يشعرون بالاستعلاء والعظمة، إنما يقدمون المعونة في إخلاص وتجرد لوجه الله، ولا ينتظرون شكرا ولا إعلانا.

قال مجاهد وسعيد بن جبير: أما والله ما قالوه بألسنتهم، ولكن علم الله به من قلوبهم، فأثنى عليهم به، ليرغب في ذلك راغب!! i .

10 - لقد أخرجوا الصدقة لوجه الله، ولسان حالهم يقول: إنا نفعل ذلك ليرحمنا ربنا، ويتلقانا بلطفه في يوم عبوس، تعبس فيه الوجوه، قمطرير شديد العبوس.

قال النسفي: وصف اليوم بصفة أهله من الأشقياء، نحو: نهارك صائم، والقمطرير شديد العبوس، الذي يجمع ما بين عينيه- iv .

11 - فحفظهم الله من شر ذلك اليوم، وكسا وجوههم نضرة ونضارة، وتنعما وفرحا وسرورا.

12 - وجزاهم بصبرهم على الإيثار والتزامهم بأمر الله جنة يسكنونها، وحريرا يلبسونه.

ثم تصف الآيات مساكن أهل الجنة، وشرابهم وأوانيه وسقاته، وما تفضل به عليهم ربهم، من فاخر اللباس والحلي، وأصناف النعيم فتقول:

13 - هم في جلسة مريحة مطمئنة، الجو حولهم رخاء ناعم، دافئ في غير حر، ندى في غير برد، فلا شمس تلهب النسائم، ولا زمهرير وهو البرد القارس.