وردت روايات في كتب التفسير والحديث تفيد أن أبا جهل بن هشام، لما سمع مع قوله تعالى: عليها تسعة عشر- قال لقريش: ثكلتكم أمهاتكم، أيخبركم محمد أن خزنة النار تسعة عشر، وأنتم الدّهم (الشجعان)، أفيعجز كل عشرة منكم أن يبطشوا بواحد منهم، ثم نخرج من جهنم؟ فقال له أبو الأشدّ بن كلدة الجمحي- وكان شديد البطش-: أنا أكفيكم سبعة عشر، واكفوني أنتم اثنين، فنزل قوله تعالى: وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة- أي: لم نجعلهم رجالا فيستطيع الكفار مغالبتهم.

التفسير:

31 - وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدّتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر.

لم نجعل زبانية جهنم أفرادا من البشر حتى يزعم كفار مكة أنهم يستطيعون التغلّب عليهم، بل هم ملائكة لا حدود لطاقاتهم، فقد استطاع جبريل وحده أن يقتلع قرى قوم لوط، وأن يرفعها إلى السماء، ثم يهوي بها حيث جعل الله عاليها سافلها، وأمطر عليهم حجارة من سجيل، فالملائكة قوة خارقة للعادة، ولا تأخذهم الرحمة أو الرأفة بأهل النّار.

قال تعالى: عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون- (التحريم: 6).

ولأن الملائكة أشد خلق الله بأسا، وأقواهم بطشا، فلا يقدر أهل النار عليهم، ولا يستطيعون مغالبتهم.

وما جعلنا عدّتهم إلا فتنة للذين كفروا- -.

أي: امتحانا للكفار، واختبارا لهم، حيث استبعدوا أن يكون العدد القليل كافيا لتعذيب أهل جهنم، وما علموا أنّ أحوال القيامة لا تقاس بأحوال الدنيا، وليس للعقل فيها مجال، ولأنهم قالوا: لم هذا العدد بالذّات، ولم يكملوا عشرين؟ وما علموا أن أفعال الله تعالى لا تعلل، فقد ذكر الله ذلك العدد لحكمة لا يعلمها إلا هو سبحانه وتعالى، كما أفاد بذلك الفخر الرازي في تفسيره الكبير.

ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا- -.

ليتيقن الذين أوتوا الكتاب -وهم اليهود والنصارى- بأن محمدا صادق، وأن القرآن حقّ، حيث إن العدد الذي ذكره القرآن الكريم، هو نفس العدد الذي ذكرته الكتب السماوية التي بين أيديهم.

ويزداد الذين آمنوا إيمانا بصدق نبيّهم، وكتاب ربهم، حيث ينضمّ إيمانهم بذلك إلى إيمانهم بسائر ما أنزل.

قال الآلوسي: أخرج الترمذي، وابن مردويه، عن جابر قال: قال ناس من اليهود لأناس من المسلمين: هل يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم؟ فأخبروا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: (هكذا وهكذا)، في مرة عشرة، وفي مرة تسعة.

وبذلك ترى أن ازدياد الذين آمنوا إيمانا، حيث يزيدون تصديقا لنبيّهم ولكتاب ربهم، وحيث يجدون ذلك مؤيدا بما في الكتب السابقة.

ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون- -.

أي: فعلنا ذلك ليكتسب أهل الكتاب اليقين من نبوته صلى الله عليه وسلم، وليزداد المؤمنون إيمانا على إيمانهم، ولتزول كل شبهة قد تطرأ على قلوب الذين أوتوا الكتاب، وعلى قلوب المؤمنين، وهذا الكلام تأكيد لما قبله، من الاستيقان وزيادة الإيمان، ونفي لما قد يعترى المستيقن من شبهة وشكّ، فإذا جمع لهم إثبات اليقين ونفي الشك، كان آكد وأبلغ.

وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون- -.

أي: ليقول المنافقون والكافرون بمكة، المصرّون على التكذيب.

ماذا أراد الله بهذا مثلا- -.