في أعقاب التفسير

1 - أخرج الشيخان، وأحمد، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يقوم الرجل من مجلس فيجلس فيه، ولكن تفسحوا وتوسعوا "- xv

2 - قال ابن كثير في تفسيره:

اختلف الفقهاء في جواز القيام للوارد إذا جاء على أقوال:

فمنهم من رخص في ذلك محتجا بحديث: " قوموا إلى سيدكم "، ومنهم من منع ذلك محتجا بحديث: " من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار " xvi .

ومنهم من فصل فقال: يجوز عند القدوم من سفر، وللحاكم في محل ولايته، كما دلت عليه قصة سعد بن معاذ، فإنه لما استقدمه النبي صلى الله عليه وسلم حاكما في بني قريظة فرآه مقبلا، قال للمسلمين: " قوموا إلى سيدكم " xv!! - وما ذاك إلا ليكون أنفذ لحكمه، والله أعلم، فأما اتخاذه ديدنا فإنه من شعار العجم، وقد جاء في السنن أنه لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان إذا جاء لا يقومون له، لما يعلمون من كراهته لذلك.

وفي الحديث المروي في السنن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجلس حيث انتهى به المجلس، ولكن حيث يجلس يكون صدر ذلك المجلس، فكان الصحابة رضي الله عنهم يجلسون من على مراتبهم، فالصديق رضي الله عنه يجلسه عن يمينه، وعمر عن يساره، وبين يديه غالبا عثمان وعلي لأنهما كانا ممن يكتب الوحي، وكان يأمرهما بذلك، كما روى مسلم عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " ليليني منكم أولو ألأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم " xv!!i .

3 - قال الإمام فخر الدين الرازي في تفسيره:

وقوله تعالى: ﴿يفسح الله لكم﴾ - مطلق في كل ما يطلب الناس الفسحة فيه، في المكان، والرزق، والصدر، والقبر، والجنة، واعلم أن الآية دلت على أن كل من وسع على عباد الله أبواب الخير والراحة، وسع الله عليه خيرات الدنيا والآخرة، وفي الحديث: " لا يزال الله في عون العبد مازال العبد في عون أخيه " xix .

4 - قال ابن مسعود:

﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ- -.﴾

مدح الله العلماء في هذه الآية، ثم قال ابن مسعود: يا أيها الناس افهموا هذه الآية، ولترغبكم في العلم، فإن الله يرفع المؤمن العالم فوق المؤمن الذي ليس بعالم درجات.

5 - قال القرطبي في تفسيره:

بين في هذه الآية أن الرفعة عند الله بالعلم بالإيمان، لا بالسبق إلى صدور المجالس، وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء "- فأعظم بمنزلة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

6 - جاء في مختصر تفسير ابن كثير للصابوني ما يأتي:

روى مسلم، وأحمد، عن أبي الطفيل أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بن الخطاب بعسفان، وكان عمر استعمله على مكة، فقال له عمر: من استخلفت على أهل الوادي؟ قال: استخلفت عليهم ابن أبزى، رجلا من موالينا، فقال عمر، استخلفت عليهم مولى؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إنه قارئ لكتاب الله، عالم بالفرائض، قاض، فقال عمر رضي الله عنه: أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال: " إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين " xx - (حديث حسن رواه ابن ماجة، عن عثمان رضي الله عنه).

ثم قال ابن كثير: وقد ذكرت فضل العلم وأهله وما ورد في ذلك من الأحاديث مستقصاة في " شرح كتاب العلم " من صحيح البخاري، ولله الحمد والمنة " xxi