لذلك أعد الله لهم عذابا مؤلما، يلازمه الذل والهوان في نار جهنم، فهو عذاب شديد مؤلم، وهو في نفس الوقت مشتمل على الذل والمهانة لهم، جزاء خداعهم وكذبهم.
17 - (لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 14 إظهار
المفردات:
من الله شيئا: من عذاب الله شيئا، من الإغناء.
التفسير:
17 - ﴿لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾
كان المنافقون يحرصون على جمع المال، ويرون الأولاد عدة لهم في تنفيذ مهامهم، وادعوا أنهم سينتصرون يوم القيامة بأنفسهم وأموالهم وأولادهم: فنزلت الآية.
وتفيد الآية أنه لن ينفعهم أي شيء يوم القيامة، وإنما ذكر المال والولد لعناية المنافقين بهما.
قال تعالى: ﴿فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون﴾ - (التوبة: 55).
لقد حرموا نعيم الجنة، واستبدلوا ذلك بالإقامة الدائمة في جهنم، حتى كأنهم أهلها المخلدون فيها.
قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (36) يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ﴾ - (المائدة: 36 - 37).
18 - (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 14 إظهار
المفردات:
يوم يبعثهم: اذكر لهم ذلك اليوم.
فيحلفون له: أنهم مؤمنون.
التفسير:
18 - ﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ﴾
أي: حين يبعثهم الله جميعا من قبورهم، ويساقون للوقوف بين يدي علام الغيوب، فيحلفون بالله ويقولون: ﴿والله ربنا ما كنا مشركين﴾ - (الأنعام: 23).
فإن من شب على شيء شاب عليه، ومن شاب على شيء مات عليه، ومن مات على شيء بعث عليه، فهؤلاء تعودوا على اليمين الغموس، حتى بين يدي علام الغيوب الذي لا تخفى عليه خافية، يحلفون أمامه في الآخرة كما كانوا يفعلون في الدنيا، ظانين أن هذه اليمين ستجعلهم يفلتون من عذاب الله في الآخرة.
قال أبو حيان:
والعجب منهم كيف يعتقدون أن كفرهم يخفى على علام الغيوب، ويجرونه مجرى المؤمنين في عدم اطلاعهم على كفرهم ونفاقهم؟ والمقصود: أنهم تعودوا الكذب حتى كان على ألسنتهم في الآخرة كما كان في الدنيا- 1 ه.
﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ﴾.
إنهم حقا أهل كذب ونفاق وخداع، لذلك أكد الله كذبهم بأداة الاستفتاح، وبحرف (إن)، وبإسمية الجملة.
ونحو الآية قوله تعالى: ﴿ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين*انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون﴾ - (الأنعام: 23 - 24).