فأعادت الكرّة والرسول صلى الله عليه وسلم يعيد عليها نفس الجواب، حتى قالت: أشكو إلى الله فاقتي ووحدتي، قد طالت له صحبتي، ونثرت له بطني، وإن له صبية صغارا، إن ضممتهم إليّ جاعوا، وإن ضممتهم إليه ضاعوا، فجعلت ترفع رأسها إلى السماء وتستغيث وتتضرع، وتشكو إلى الله، فنزلت الآيات الأربع من صدر سورة المجادلة؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا خولة، قد أنزل الله فيك وفي صاحبك قرآنا "، ثم تلا عليها الآيات، وقل لها: " مريه فليعتق رقبة "، قالت: يا رسول الله، ليس عنده ما يعتق، قال: " فليصم شهرين متتابعين "، قالت: والله إنه لشيخ ما له من صيام، قال: " فليطعم ستين مسكينا وسقا من تمر "، قالت: والله يا رسول الله ما ذاك عنده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فإنا سنعينه بعِرق من تمر "، قالت: يا رسول الله، وأنا سأعينه بعرق آخر، قال الرسول: " قد أصبت وأحسنت، فاذهبي فتصدقي به عنه، ثم استوصي بابن عمك خيرا "، قالت: ففعلت.

تلك قصة الظهار، وهي تشير إلى رعاية السماء لهذه الجماعة المؤمنة، ونزول الوحي يجيب على أسئلتها ويحل مشاكلها، ويربي نفوسها ويهذب أخلاقها، ويأخذ بيدها إلى الصراط القويم.

وقد تضمنت الآيات إحاطة السميع البصير بكل صغيرة وكبيرة، واطلاعه على جميع الأعمال، وبينت أن المسارعة إلى ألفاظ الظهار والطلاق منكر وزور، وأن الزوجة غير الأم، فالأم حملت وأرضعت وقد حرم الله على الإنسان الزواج بأمه، والزوجة أحل الله زواجها.

ثم رسم القرآن طريق الحل لمن بدرت منه بادرة بالظهار فقال لامرأته، أنت علي كظهر أمي، ثم أراد أن يرجع عن ذلك وأن يراجع زوجته، فعليه أن يكفر عن هذا الذنب بتحرير رقبة، فإن لم يجد فإنه يصوم ستين يوما، فإن لم يستطع فعليه إطعام ستين مسكينا، وفي ذلك نوع من التهذيب والتأديب حتى يضبط الناس أعصابهم، ويحفظوا ألسنتهم في ساعة الغضب والتهور.

أهداف السورة

تبدأ السورة بهذه البداية الكريمة، وهي سماع الله العلي القدير لشكوى امرأة فقيرة مغمورة، وقد استمع إليها الله من فوق سبع سماوات، وكان صوتها ضعيفا لا يكاد يُسمع من يجلس بجوارها.

وفي البخاري، والنسائي، عن عائشة رضي الله قالت: الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات، لقد جاءت المجادلة خولة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جانب البيت ما أسمع ما تقول، فأنزل الله عز وجل: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ- -.﴾ (المجادلة: 1) - إلى آخر الآيات الأربع من صدر السورة.

وفي الآيتين (5 - 6) تأكيد على أن الذين يحادون الله ورسوله - وهم أعداء الجماعة المسلمة التي تعيش في كنف الله - مكتوب عليهم الكبت والقهر في الأرض، ولعذب المهين في الآخرة، مأخوذون بم عملوا، أحصاه الله عليهم، ونسوه هم، وهم فاعلوه، ﴿وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ - (المجادلة: 6).

والآية 7 من سورة المجادلة تؤكد سعة علم الله وإحاطته بما في السماوات والأرض، واطلاعه على السر والنجوى، ورقابته لكل صغير وكبير، ثم محاسبة الجميع بما قدموا يوم القيامة، والآية تخرج هذه المعاني في صورة عميقة التأثير، تترك القلوب وجلة ترتعش مرة وتأنس مرة، وهي مأخوذة بمحضر الله الجليل: ﴿هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ - (المجادلة: 7).