والشعوب واحدهم شعب (بفتح الشين وسكون العين)، وهو الحي العظيم المنتسب إلى أصل واحد، كربيعة ومضر، والقبيلة دونه كبكر من ربيعة، وتميم من مضر، وحكى أبو عبيدة أن طبقات النسل التي عليها العرب سبع:

الشعب، ثم القبيلة، ثم العمارة، ثم البطن، ثم الفخذ، ثم الفصيلة، ثم العشيرة، وكل واحد منها يدخل فيما قبله.

فالقبائل تحت الشعوب، والعمائر تحت القبائل، والبطون تحت العمائر، والأفخاذ تحت البطون، والفصائل تحت الأفخاذ، والعشائر تحت الفصائل.

فخزيمة شعب، وكنانة قبيلة، وقريش عمارة (بفتح العين وكسرها) وقصيّ بطن، وعبد مناف فخذ، وهاشم فصيلة، والعباس عشيرة، وسمي الشعب شعبا لتشعب القبائل منه كتشعب أغصان الشجرة.

التفسير:

13 - ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾.

تأتي هذه الآية في أعقاب الآداب الإسلامية السابقة، والنهي عن السخرية واللمز والتنابز بالألقاب، وظن السوء، والتجسس والغيبة.

والمعنى:

يا كل الناس، لماذا التعالي على عباد الله، أو السخرية منهم، أو غيبتهم، أو ظن السوء بهم، إنكم جميعا من أصل واحد، كلكم لآدم وآدم من تراب، فقد خلق الله آدم بيده وزوّجه حواء، ومن نسل آدم وحواء خلق جميع البشر، فلماذا التعالي والتفاخر والترفع والتكبر على الآخرين إذا كنتم جميعا من أصل واحد، ومن إناء واحد؟

قال صلى الله عليه وسلم: (يا أيها الناس، ألا إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأسود على أحمر، ولا لأحمر على أسود إلا بالتقوى، ألا هل بلّغت)؟ قالوا: اللهم نعم، قال: (ليبلّغ الشاهد منكم الغائب) 22.

﴿وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا- -.﴾

الشعوب: الجمهور الكبير من الناس، والقبائل: العائلات الكبيرة، ومنها تتفرع الفروع الصغيرة، تقول: أنا من شعب مصر، ومن محافظة كذا، ومن بلدة كذا، ومن قبيلة كذا، أو من عائلة كذا، وبذلك يعرف الناس أنسابهم وأصولهم، ويحافظون على أنسابهم بالزواج الشرعي، والبعد عن الزنا والسفاح.

قال صلى الله عليه وسلم: (ولدت من نكاح، ولم أولد من سفاح) 23.

وقد كان الناس -عربا أو عجما- عند نزول الآية قبائل متمايزة، ضمن شعوب تعمهم، ولكنهم الآن في معظم الأمم قد اختلط بعضهم ببعض، وأصبح التعارف بينهم بالانتماء إلى الأمم، وبيان البلدان التي يعيشون فيها، والمساكن التي يأوون إليها.

﴿إن أكرمكم عند الله أتقاكم- -.﴾

أي: لقد جعلت النسب للتعارف وصلة الرحم، وليس للتعالي والتفاخر بالأنساب والأحساب، فإن السمو الحقيقي ورفعة المنزلة إنما تكون بتقوى الله ومراقبته، والعمل بما يرضيه، والبعد عما نهى الله عنه.

أخرج ابن أبي حاتم، والترمذي، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال: (يا أيها الناس، إن الله قد أذهب عنكم عيبة الجاهلية -أي: تكبرها- وتعظمها بآبائها، فالناس رجلان: رجل بر تقي كريم على الله، ورجل فاجر شقي هين على الله تعالى، إن الله عز وجل يقول: ﴿يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير﴾ - ثم قال صلى الله عليه وسلم: (أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم).