بعده من الذكر؛ فعلى هذا القول ترك الخبر عن الذين كفروا بالذكر، وجعل الخبر عن الذكر، فتمامه على هذا القول؛ وإنه لكتاب عزيز؛ فكان معنى الكلام عند قائل هذا القول: إن الذكر الذي كفر به هؤلاء المشركون لما جاءهم، وإنه لكتاب عزيز، وشبهه بقوله: ﴿والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن﴾ [البقرة: 234] . وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال: هو مما ترك خبره اكتفاء بمعرفة السامعين بمعناه لما تطاول الكلام

القول في تأويل قوله تعالى: ﴿ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب﴾ [هود: 110] يقول تعالى ذكره: ﴿ولقد آتينا موسى الكتاب﴾ [البقرة: 87] يا محمد، يعني التوراة، كما آتيناك الفرقان ﴿فاختلف فيه﴾ [هود: 110] يقول: فاختلف في العمل بما فيه الذين

أوتوه من اليهود ﴿ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم﴾ [يونس: 19] يقول: ولولا ما سبق من قضاء الله وحكمه فيهم أنه أخر عذابهم إلى يوم القيامة ﴿لقضي بينهم﴾ [يونس: 19] يقول: لعجل الفصل بينهم فيما اختلفوا فيه بإهلاكه المبطلين منهم

كما: حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: ﴿ولولا كلمة سبقت من ربك﴾ [يونس: 19] قال: «أخروا إلى يوم القيامة»

وقوله: ﴿وإنهم لفي شك منه مريب﴾ [هود: 110] يقول: وإن الفريق المبطل منهم لفي شك مما قالوا فيه ﴿مريب﴾ [هود: 62] يقول: يريبهم قولهم فيه ما قالوا، لأنهم قالوا PageEndV20P454 بغير ثبت، وإنما قالوه ظنا