إذا ورد هذا الإشكال لابد وأن يكون عندك جواب ثان وهو جواب الجمع بين النصين ، بل إن القاعدة عند علماء الأصول : " أن الجمع يقدم على النسخ" وهذا إذا احتمل النسخ ، أما لو وجد الدليل على النسخ فالنسخ متقدم ، فالجمع مقدم على النسخ لأنه يعمل كلا النصين ، والجمع تعتبره قوياً إذا شهدت الأصول بقوته فأنت إذا نظرت إلى حديث طلق لما قال له : (( وهل هو إلا بضعة منك )) ، تفهم منه أنه في التخفيف ويشتمل على التخفيف ، ووجدت أن صور المس منها ما يكون بحائل ومنها ما يكون بدون حائل ، فلما جاء نص يشدد ونص يخفف فالأنسب أن تقول إن المس نفسه على صور ، فيكون حديث طلق محمول على مسألة التخفيف بحائل وحديث بسرة محمول على مسألة التشديد بدون حائل .

إضافة هناك مسألة أخرى تقوي حديث بسرة ، وذلك أن حديث بسرة الذي معنا قال فيه النبي-- صلى الله عليه وسلم --: (( فلايصلي حتى يتوضأ )) فنهى عن الصلاة ، أما حديث : (( وهل هو إلا بضعة منك)) ليس فيه إني مسست ذكري فهل أعيد الوضوء ليس فيه ذكر للوضوء ولاذكر للصلاة فاحتمل أن يكون السؤال عن حكم المس أي هل يجوز للإنسان أن يمس ذكره مطلقاً أي من دون وجود حاجة الوضوء ولا الجامع أو نحوذلك ، فقال : (( أهو إلا بضعة منك)) أي ليس بمحرم عليك أن تمس فرجك فيكون أصلاً خارجا عن مسألتين ؛ ولذلك يرى العلماء أن حديث بسرة من ناحية المتن في الدلالة أقوى ، ومن ناحية الرواية في التأخر أقوى ، ومن ناحية المعنى في الاحتياط أقوى ومن هنا ترجح القول القائل بأن حديث طلق يحمل على الأوجه التي-ذكرناها-وهي أوجه لاتعارض القول بكون المس ناقضا ، والله تعالى أعلم.

السؤال السادس :

ما معنى قول النبي-- صلى الله عليه وسلم --:(( العينان وكاء السه ))..؟؟

الجواب :