زائدة فلستُ أرى هذا كما قالوا، وذاك أنَّ كل كلمة إذا وقعت وقع معها معنى، فإنَّما حدثت لذلك المعنى، وليست بزائدة، فذلك قولهم: ما جاءني من أحد، ما رأيتُ من رجل، فذكروا أنَّها زائدة، وأنَّ المعنى: ما رأيتُ رجلاً، وما جاءني أحد، وليس كما قالوا؛ وذلك لأنَّها إذا لم تدخل جاز أن يقع النفي بواحد دون سائر جنسه، تقول: ما جاءني رجل، ما جاءني عبد الله، إنَّما نفيت مجيء واحد، وإذا قلتَ: ما جاءني من رجل، فقد نفيت الجنس، ألا ترى أنَّك إذا قلتَ: ما جاءني من عبد الله، لم يجز؛ لأنَّ عبد الله معرفة، فإنَّما موضعه موضع واحد)) (1) والجدير بالذكر أنَّ الهروي على الرغم من أنَّه قال بمجيء (مِن) زائدة (2) أكَّد عدم زيادتها بقوله: ((واعلم أنَّ (مِن) الزائدة للتوكيد لا تدخل على المعرفة، ولا تدخل في الإيجاب، لا تقول: ما جاءني من عبد الله، ولا تقول: جاءني من رجل 000 واعلم أنَّك إذا قلتَ: ما جاءني من رجل، فإنَّ فيه فائدة، ومعنى زائدًا على قولك: ما جاءني رجل، وذلك أنَّك إذا قلتَ: ما جاءني رجل، احتمل أن يكون نافيًا لرجل واحد، وقد جاءك أكثر من رجل، واحتمل أن يكون نافيًا لجميع جنس الرجال، وإذا أدخلتَ (مِن) فقلتَ: ما جاءني من رجل، كنتَ نافيًا لجميع الجنس، فمن هنا توجب استغراق الجنس، وكذلك ما أشبهه)) (3)

والمرادي بعد أن ذكر أنَّ لـ (مِن) الجارة أربعة عشر معنى، استدرك على ما ذكره فقال: ((ولم يثبت أكثر النحويين لـ (مِن) جميع هذه المعاني، وتأولوا